评论集 (中文)

  评 论 集
  ——中外名家论陈颖杜
  [中英对照]
  [中国] 张 智 编
  [中国] 张智中 译
  [美国] 亚伦?安东尼?威索普 校


  环球文化出版社

  2003年国庆节前夕在北京聚会

  2007年8月在曼谷湄南河游艇上干杯

  陈颖杜先生在北京大学演讲 (2004年11月2日)

  2005年9月,加拿大李莎女士与泰国陈颖杜先生在山东泰安举行的世界诗人大会上留影

  2004年在重庆西南大学主办的“首届华文诗学名家论坛”上,梁笑梅教授与陈颖杜先生留影

  2001年陈颖杜与作家刘见在海南留影

  1996—2007年,陈颖杜先生十一年出版13本著作

  目录
   前言

  第一集 中国作家评论

  1、陈颖杜评传 章亚昕

  2、人生路上的抒情与思考——读陈颖杜先生的诗集《人生之歌》 朱先树

  3、陈颖杜诗:浮华世象 幻美情怀 张 欣

  4、人生为目标而奋斗 ——泰国琼籍侨领企业家、诗人、作家陈颖杜先生 辛 莉

  5、人生最美的主题 ——读陈颖杜先生《三元港币闯天下》 刘 见

  6、叙事与抵达:汉语诗歌的源头 张 智——序《微型诗选108首》

  7、宁静而后致远 张智中——序《在榴槤飘香的季节》

  8、于瞬间中捕捉永恒 房 伟 范晓棠——评陈颖杜微型诗

  9、生命的旋律 章亚昕——读陈颖杜先生的诗集《人生之歌》

  10、思达人生 情及社会 袁忠岳——读陈颖杜先生的诗集《人生之歌》

  11、踏着“儒风雅韵”的行板 房 伟——评陈颖杜小辑《希望》

  12、写作是对世界的责任 梁笑梅

  13、澄澈的情思之水 张同吾——序《静静的湄南河》

  14、绽放智能的光芒 范晓棠——陈颖杜微型诗新作赏析

  第二集 外国作家评论

  15、隐含哲理的人生颂歌 [泰国] 林 牧——读陈颖杜先生的组诗有感

  16. 诗歌的香干花——读《陈颖杜诗选集》有感 [以色列]鲁扎?卡罗尔

  17. “自然与人类的完美和谐”——评《陈颖杜诗选集》[罗马尼亚]娜迪亚-契拉?勃普
       
  18. 评《陈颖杜诗选集》[奥地利]库特?F?斯瓦提克

  19. 评《陈颖杜诗选集》[希腊]扎卡劳娜?盖塔纳基

  20. 张智中英译的《陈颖杜诗选集》[澳大利亚]乔治亚?雷诺福

  21. 开放的思想、人性与宇宙之爱 [塞尔维亚]多布里卡-多布?坎佩瑞奇

  22、以身作则——陈颖杜访谈录 [加拿大]李莎?卡尔杜齐

  附录

  陈颖杜先生生平事迹与著作年表

  前言

  张智

  1
  这本《评论集》收录了来自中国、泰国、以色列、罗马尼亚、奥地利、希腊、澳大利亚、塞尔维亚、加拿大等国著名诗人、作家、评论家、翻译家撰写的评论文章22篇,这些文章对泰国当代杰出的企业家、诗人、作家、陈颖杜先生的生平事迹与文学创作,进行了全面而中肯的评价。

  2
  陈颖杜Chan Sinsuwat,泰籍华人,泰国华侨第三代。1931年,他出生在中国海南文昌的一个富商之家。1939年日本侵华占领海南,全家逃亡到当时在广东的法国租界——广州湾,家境随之破落,为此,他在童年便尝尽了人间的甜酸苦辣。为了寻求更好的发展机会,青年时他身持三元港币到香港闯天下,由于没有资本,加之没有高深的学问与技能,只能充当商界普通职员。后来,他不满足于香港的所谓经济繁荣和社会安定,为追求个人的人生目标,于1975年移居到当时经济落后、社会不安定的泰国,受聘出任胶合板厂(Plywood)经理。经过三年的拼搏和勤俭节约,他积存下16万泰币,然后毅然辞职,向堂姐借用二楼一小房间,成立只有两人的有限公司,经营出口生意,十年时间发展到八家独资和合资公司,设厂生产天然香干花(Pot-pourri)系列产品,二十年时间产品出口到世界43个国家,被誉为泰国天然香干花大王。

  天才总有许多相似之处。综观陈先生在商界的奋斗史,我们不难看到一个目光远大的智者,一个经过艰苦创业,审时度势、精于谋划、善于选择,终于成为闻名遐迩的企业家的传奇人物。

  3
  当陈颖杜先生的事业正处于巅峰时刻,他却激流勇退。1996年,在六十五岁之际,他顿悟到“人生只为钱而奋斗是生命的最不值”,于是决意改行走上文学不归路,追求更高层次的自我实现。他认为我们的社会太复杂,有文明、进步、灿烂的一面,也存在黑暗、腐败、丑恶的一面,他自感对社会现状无能为力,但可以通过文字来影响社会,推助社会健康发展。于是,陈颖杜先生逐步将企业移交给夫人领导管理,自己则弃商从文,在雅静的寓所中,潜心读书和写作。

  1999年,陈颖杜先生出版了他的处女作《我的路》,接着在短短的十一年时间里,先后出版了13部著作,其中包括诗歌、散文、小说和传记文学作品。2004年陈先生接受北京电视台专访,并应邀在北京大学演讲。2005年在第十九届世界诗人大会上,获得 “世界诗人”奖。2007年4月被国际诗歌翻译研究中心授予荣誉文学博士称号,同年,美国国际桂冠诗人联盟,“为了表彰陈颖杜先生以诗歌推动世界兄弟关系与和平,所取得的卓越贡献”,授予他奖状和勋章。 随后,他又荣获希腊国际作家艺术家协会颁发的“国际文学艺术奖”;10月,他被IPTRC推荐为2008年度诺贝尔文学奖候选人。其文学作品曾先后被译成泰语、英语、法语、葡萄牙语、俄语、罗马尼亚语、希腊语、德语、日语等多种外国文字,发表于世界各国的报章、杂志和文学选集。在文学领域,陈先生再一次获得了巨大的成功。

  可以说,陈先生的传奇经历,就是一首包罗万象的社会诗,一首写满奇迹的生命诗,一首甜、酸、苦、辣,味味俱全的创业诗,一首闪耀智能之光的哲理诗。是的,惟有忠于生活,透视人生的诗人,才能写出感人肺腑且流传千古的伟大诗篇。

  4
  阅读这部厚重的《评论集》,它带给我们的,不仅仅是一个广博的艺术世界,更为重要的是,它为我们从微观乃至宏观上,全景式的了解与洞悉陈颖杜先生充满传奇的人生道路和文学创作的奥秘,提供了另一种新的契机。

  亦因之故,我们将这些来自世界各地的评论文章,搜集成书,以飨广大读者。
  2008年4月15日

  第一集 中国作家评论

  第一篇

  陈颖杜评传
  章亚昕

  陈颖杜Chan Sinsuwat,泰籍华人,1931年出生,祖籍中国海南文昌。1961年手持三元港币到香港闯天下,后在泰国创业成功。他在六十五岁弃商从文,十一年出版了十三本著作。2004年受邀在北京大学讲演,《人民日报》、《光明日报》、《文艺报》、《世界日报》、北京电视台等海内外新闻媒体都介绍过他的传奇人生和创作成就。大体上,儒商情境、诗人心境、佛陀语境,构成了展现陈颖杜先生人格魅力的三大精神特质。

  儒商情境

  儒商情境,决定了陈颖杜先生的人格境界与人生追求。儒商以商为业,以人为本。惟其如此,他经商不离仁者的正道,最终选择以文学为归宿,才成就了一种高格调的人生。

  这种儒商情境,缘于故乡文化的熏陶。诗人祖籍海南文昌,就地域文化而论,可以说地如其名,确实是人杰地灵。他的祖父陈德怡(1850-1917),性情豪爽,曾经独身闯荡海外在泰国打开局面,改变了海南家人的生活困境;他的姑母帮助四伯父在曼谷经营泰盛洋行,继续以侨汇接济家族,许多乡亲从中受益。他的父亲陈经孝(1896-1952),到泰国成亲后,听从父命 “鸡蛋不能都放在一个篮子里”就回到海口开了一家碾米厂,为人宽厚,诚实俭朴,非常孝顺自己的母亲,言行举止深得邻里乡亲的尊重。陈颖杜先生出生于海南岛文昌县公坡镇厚粮村,从小祖母和母亲对他关爱有加,耐心教他读书做人的道理。有道是忠厚传家,诗书继世。纵观陈颖杜先生一生,仁智勇最能代表人格特色:仁者无敌,智者先识,勇者先达,诗人有情有爱,有勇有谋,终于排除困难,实现了自己人生中文武兼资、事业与学业皆能有成的大抱负。

  陈颖杜先生出生于忧患时世,成长于战乱年代。虽然幼年家庭富有,但是8岁那年日寇侵占海南岛,家境随之破落。他随父母避难于湛江法租界,眼看着家庭生活由富裕迅速变为贫寒。抗战胜利后,兄弟们都因贫困而失学,可是,陈颖杜非常好学,成绩优良,在父母节衣缩食支持下,1946年考上了广东省琼崖师范学校。师范教育的熏陶,成为他人生的重要起点。所谓学高为师,身正是范,虽然没有任教的履历,却可以在人生道路上不失教育家的本色:既教己,又教人。自胜者强,自我塑造是成就事业的起点。陈颖杜先生师范毕业后,又考上了海口市实用会计专业学校,一年之后毕业。建国后,他进入政府商业部门工作。1961年,他的出国申请获得政府批准。就这样,陈颖杜先生在三十岁那年跨出国门,豪情满怀地独身闯荡天下,并且在海外经商,表现出超人的胆识和过人的才能。

  陈颖杜先生的人生道路,可在其自传《三元港币闯天下》中观其大略;其人生则以文集《希望》为主要象征。诗人经商成功后,转向经营“希望”,尤其是六十五岁以后全力写作,收获喜人。大体上,儒商之道,主要在于义利分明。陈颖杜先生不仅要分担家庭乃至家族的生活重担,还要立德、立功、立言,使自己终成大器。于是,在写诗之前,自己首先完成了一部身体力行的人生之诗。诗人在七十岁那年写的《人生》这首诗,曾经说道:“人生是一首诗”,这句话恰恰是先生自己的人生写照。总而言之,陈颖杜先生经营自己的事业,可以视为一种自觉“修行”的过程。赢得财富也赢得友谊,要活出与众不同的境界来。境界缘于个性,陈颖杜先生个性坚强,自律自强,有明确的人生目标,一生中始终为自己的理想而奋斗。他有自己的长期目标,也有自己的短期规划,这些打算一经决定,执行起来一丝不苟。譬如他抽烟几十年,五十岁那年有一次体检医生劝告戒烟,于是一回家就把所存香烟抛入垃圾箱,把打火机存入保险箱留作纪念,从此再不抽一支烟。陈颖杜先生的人生态度,是认真而机敏、乐观而幽默,他强调与人为善,与世无争,不求名利,知足常乐。他相信“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报。”因此先生处世没有歪念,慈悲为怀,从不做损人利己之事。先生经商多年,始终坚持恪守信用的原则,所以他没有仇人,不结怨家。显而易见,这是充满儒雅风度的成功者的人格形象。

  走上儒商的明道之路,首先在于广交天下朋友。三十而立,陈颖杜先生出门闯天下,有一个寻求道路的过程。1961年独身上路时,自己身上只有三元港币。不料,他付款买火车票从罗湖到香港,售票员收了一元钱交给一张车票,陈颖杜先生上车坐下看票面标价是五角钱就急忙下车向售票员讨回应该找的五角钱。到九龙下了火车,他恭恭敬敬地打听如何乘轮渡过海,一位卖报的老人不仅指点了路线,还告诉他渡船下层是普通舱,价钱便宜。到香港岛下船后,一位老年卖报纸妇女耐心详细地帮助他找到堂姐家。香港问路的经验,成为惠及陈颖杜先生一生的精神财富。赠人玫瑰,手有余香!推而广之,那就是用善意换取善意,用真诚换取信任……到香港后,先生到鞋厂工作,从担任采购员开始起步,由于制鞋厂的原料采购量大,长期向一家供货商购买人造皮,遂提出优惠价的要求。不料对方却退回百分之一的回扣——相当于五个月的工资。怎么办?他的前任都私吞了,但他坚持有礼、讲义、守廉、知耻的八字方针,把回扣款全交给老板,老板平均分给每一职员,从而赢得了大家的信任。过去都叫他 “大陆仔”后来都尊称陈先生。与此同时,他始终不放弃创业的远大目标,不断积累提升自己的经验与能力。

  先生在香港十四年,一开始就想到出了国门要成大事业英文非常重要,就白天打工,晚上到夜校从ABC开始读英文。从鞋厂到纱布行又到电器行,从会计员到销售兼出纳员,从仓库保管到送货部主任,逐渐走向成熟。与此同时,他发现香港虽好,但竞争激烈,生活费用高,自己没有高深学问或技能,缺乏创业条件。先生终于把目光投向祖先曾经获得成功的泰国,抓住一个聘请他在泰国担任胶合板厂经理的机会,他开始跨海探索新的机遇。1975年初到泰国,人地两生,炎热的气候,治安的问题,乃至落后的经济环境,对陈颖杜先生都构成了新的挑战;他曾经冒着被土匪抢劫绑架的风险,在深山密林采购原木;为了推销胶合板厂的产品,自己当经理又当推销员。这种奋斗,奠定了后来事业的基础。1979年,陈颖杜经过数年自力更生,艰苦奋斗,刻苦学习,积累经验,省吃俭用积攒了十六万泰铢,借用堂姐在二楼的一间小房子创办了泰盛有限公司。最初公司只有两个人,经营进口业务。历经二十年艰苦奋斗,逐步扩展为八家独资和合资公司数百员工。机构扩展到海南岛和香港,经营范围包括橡胶种植、化工产品进口、总代理加拿大润滑油、房地产、旅游、饮食、出版等多种行业。泰盛公司在泰国生产天然香干花系列产品出口到全世界四十多个国家和地区,执天然香干花生产和出口之牛耳,荣获泰国政府授予出口标准商品证书,被誉为泰国天然香干花大王。

  泰盛有限公司开始只有七万泰铢的流动资金,他考虑到资金短缺,不能用鸡蛋去撞石头,决定经营方针挖掘冷门生意,采取人争我弃,人弃我取的经营策略,将农民捕捉用来养鸭的水蛇皮、麻袋制造厂废弃的麻绒和屠场抛弃的牛角三项废品,加工变成商品出口,废品经过加工出口利润高,泰盛有限公司迅速成长。后来经过出国考察世界市场,利用泰国取之不尽的低价值的植物花、果、叶、茎等制造高品质、高价值、多样化又平民化的艺术新产品——天然香干花系列产品出口全世界40多个国家。天然香干花产品成为泰盛有限公司的拳头产品,使自身成为泰国最大的天然香干花系列产品的生产和出口商。建立天然香干花王国。

  泰盛有限公司成立后经过全力拼搏实现了两个十年大飞跃:
  1979至1989年开始由一家公司发展扩大到八家公司,从初期借用的三十二平方米的办公室搬到自置新建的五幢联接的五层办公大楼,使用面积扩大到一千五百平方米,而且公司还拥有了一片六千四百平方米的染色工场和一幢使用面积2,256平方米的3层楼货仓,实现第一个十年大飞跃。

  1989至1999年,原包装部仅有900多平方米又迁移到自置两幢五层楼的工业大厦,使用面积扩大到3,000平方米,实现第二个大飞跃。2003年更扩大到四幢连接的工业大厦。

  1997年亚洲金融危机,泰国经济受到重创。泰盛有限公司充分发挥出口商经营优势,调动员工积极性,确保出口数量、金额和利润持续直线上升,取得空前辉煌的成就。这不仅需要实业家的胆识和能力,而且更加需要精神凝聚力。

  儒商情境的意义和作用,由此可见一斑。

  诗人心境

  诗人心境,表现了陈颖杜先生的精神境界。文昌自古尊师重教,先生从小就有当作家的梦。他在《写我自己的诗》一文中说:“在中学开始读高尔基、普希金、鲁迅、巴金、冰心等的作品。对我影响最大的是高尔基和普希金。当时我想我也可以写一本《我的童年》那样的书。我开始写诗,我的诗经常贴在墙报上,想将来也当作家。”这个想法的重要性在于,诗人把生活阅历和创作成就有机地结合起来,使得儒商情境通向了诗人心境。

  1996年,他已经六十五岁,开始追求高层次的自我实现。诗人认为,没有必要为子女留下大笔遗产——子女无能,留下金山不过坐吃山空;子女有才,又何必倚赖父母养活?何况一生求财,沦为金钱的奴隶,又怎能实现人生的最大价值!于是,陈颖杜先生把企业交给妻子管理,自己弃商从文,辛勤从事写作,几年来在文坛上颇有建树:

  1999年,出版回忆录《我的路》,系中泰文对照文本;这本书既是诗人创作的起点,又相当于《三元港币闯天下》的初稿。因为后来一位女作家刘见发现这本书很有价值,对青年有深刻的教育作用,就帮助陈颖杜先生进一步补充修改,并且扩展为《三元港币闯天下》。

  2001年,在中国华侨出版社出版了传记文学《三元港币闯天下》:这本书名列海外炎黄精英丛书,由全国人大常委会副委员长王光英先生题写书名,2003年由世界华人出版社出版中英文对照修订版,堪称先生的代表作之一。

  2002年,于香港银河出版社出版了中英文对照的《陈颖杜短诗选》。

  2002年,先生依托世界华人图书出版有限公司创办了大型国际刊物《海南人》。

  2003年,在自办的世界华人出版社出版了中英文对照的诗集《人生之歌》。

  2004年,在世界华人出版社出版了中英文对照的诗集《静静的湄南河》。

  同年,世界华人出版社还推出了自己的女儿陈美美、儿子陈威廉中英文对照的书画文集第一集《梦想的家园》。

  2005年,世界华人出版社出版了中英文对照的诗集《爱的时光——陈颖杜短诗选》。同年,先生获得第19届世界诗人大会授予的世界诗人奖,从而确认了自己诗歌创作的艺术成就,以及自己在华文诗坛上的艺术地位。

  2006年,在世界华人出版社出版诗歌、随笔、小说、讲演录合集《希望》。在先生的创作道路上,《希望》具有一种里程碑、甚至是分水岭的意义。

  原因在于,陈颖杜先生的创作,寄托了自己对于下一代的希望。他的子女,也是诗人最重要的读者之一——为了便于海外青年读者,他的著作多为中英文对照;有的翻译成泰文和法文,发行于国外。在他的书中,只有二本是在中国国内出版,由出版社负责行销,其它的六本著作和杂志《海南人》,是在自己出版社出版,全部向社会和朋友赠阅。陈颖杜先生创业,固然是要出人头地,不甘庸庸碌碌度过一生,所以他非常坚毅刻苦耐劳,以此为人生奋斗的乐趣所在。先生弃商从文,则是因为看透了社会,要通过文学形象惩恶扬善;他嫉恶如仇,对种种丑恶现象痛加鞭挞,力求用文字推动美育,从而影响社会。

  诗歌意境在于从修身进入修心养性的心态。陈颖杜先生与读者分享自己的体验与感悟,遂能在创作道路上展其大才。《童年》这首诗回忆童年岁月,非常感人。抒情主人公说道:“圆了就是中秋”,语言很感性,很深刻,表现出对于理想的执着,对于追求的信念,对于岁月的态度。于是,诗意是生命的旋律,人生留下情感的音符;歌声响在天地间,留下了人间正气。诗人惟其无私,乃能有情,让灿烂的光辉、宽广的波澜、崇高的精神,塑造为自我形象的情怀特质。因此先生在诗歌中留下了如诗如画的岁月,乃是品味人生也跋涉人生,享受人生也奋斗人生的动人写照!《希望》这部文集浓缩了陈颖杜先生六十五岁以后沉思的成果,属于高层次的写实。事实上,新文学特有的艺术精神,就在于强调发现美的境界;新诗特有的艺术精神,就在于追求希望的理想。因此作者在《希望》的封面上引用了“信心就是希望”的格言,因为诗意人生从追求开始。他的另一首诗《人生》也说自己:“能否成为一首好诗/自己写”。对于先生,人生是实现希望的过程,希望是人生中美丽的花朵……

  先生的随笔中,《希望》再次引用保罗?郎之万的名言:“必须对生活先有信心然后才能使生活延续下去,而所谓的信心就是希望。”文中所写,不过是先生家中种菜种果的一片荒地,他感到这块宝地“日日夜夜都长满希望”。在这里,希望就是期待。作者以小喻大,具有象征的深意。清代诗人查慎行有“可知今日怜才意,便是当时种树心”的诗句。希望是充满了活力的精神,仿佛数不清的小生命成长在家中,在先生自己的园子里!这样的随笔看似简单,其中却蕴含了诗人的无数期待,以及奋斗的汗水!小文章就这样成就了大意境。

  在小说中,首篇微型小说《都是娘子说的》具有一种“提要”的意味。陈颖杜先生的小说和随笔,多有对于社会现实的针砭之作。可是《都是娘子说的》却仿佛情景喜剧:娘子用红烧肉代替龙肉,还强辩道:“告诉你一个秘密,龙经几万年缩小变成今天的鸵鸟”。老伴感觉难以接受,反驳说:“胡说,龙有胡子有角”,却不料娘子真是口若悬河:“哎呀!真是,龙去理发,理发匠把胡子刮了,把角锯了”。联想起先生对于富不过三代的沉思,我们就可以感受到惩恶扬善,嫉恶如仇,鞭挞种种丑恶现象的创作情怀,体现了他的创作意图:让龙的传人重振雄风,让失去华夏文明优秀传统的“鸵鸟”抬起头来!“红烧肉”这种批判“鸵鸟”的象征形象,在小说中看起来好象轻描淡写,却表现了作家的劝世济世救世之念。

  《希望》共分四辑:诗、随笔、小说和讲演录。讲演录虽然列在后面,其人生价值却要居于首位——先生关爱龙的子孙,才能做到令爱心无价,给生命以价值。这种人格的光彩,来自陈颖杜先生心灵的本色。他生活起居很有规律,晚上九点多就寝,早上五点多起床,一天三餐粗茶淡饭,非常俭朴。先生教子有方,家人很少上酒楼,自己一件衣服要穿多年,一个电子计算器从香港到泰国用了三十多年,男孩的铅笔盒从小学一直用到大学。家中四辆汽车,就有二辆用于接送国外贸易的客户。惟其如此,先生的讲演具有人格的感召力。作家刘见在《传奇人生》一文中指出:2004年到北京大学演讲时,“陈颖杜先生健步走上讲台,学子们纷纷起立报予热烈掌声。在一个半小时的演讲中,陈颖杜向北大学子们讲述了他充满传奇色彩的一生。面对学子的提问,陈颖杜妙语连珠般的回答,常常被学子们热烈的掌声和笑声打断。演讲结束,陈颖杜先生被学子们重重包围要求签名和拍照留念,气氛热烈。当晚前来采访的人民日报、新华社、光明日报、北京电视台、北京青年报、北京晨报、北京晚报等新闻媒体事后都作了报导。在这里,我们可以看到先生人格魅力与创作风格的契合!

  在各种文体的创作中,处处都可以感受到诗人乐观的情怀,以及充满了爱心的人生观。诸如听音乐、养花、习字,都是先生所喜爱的。他不仅和读者分享自己的喜怒哀乐,还和自己公司的员工共享劳动果实:公司设宿舍,不收租金;对生活困难的员工发补助金;公司根据个人工作表现每年调整一次工资;同时根据对公司的贡献以及公司同期的利润收入,每年发“花红”。儒商情境下的仁政和诗人心境中的仁心,实在是一脉相承。对于先生,可以说是文思以情思为源,诗心以爱心为本。

  陈颖杜先生教育子女,重在身教。他的写作可以看作“言教”,也可以算是“身教”。诗人擅长借诗歌表达孝心,潜移默化之下,子女都很听话,学习都很努力,不甘后人,以父亲为榜样,以读书为乐。他们天资聪明过人,读书用功,就连星期六和星期日也不休息,有了空闲时间,还主动到学校补修。两个孩子才十几岁就出版了自己的书,而且对美术情有独钟。1997年香港回归,中国国内外三十多家书画团体联合举办《迎香港回归中国书画大展赛》,九岁的女儿陈美美和七岁的儿子陈威廉送画参展均获银奖牌,同年,俩姐弟还取得北京举办的《孙膑杯国际书画大展》赛银奖牌。如陈颖杜先生的著作,作家刘见的诗集《爱语》等,也都由他们设计封面,画插图。由家至国,推己及人,是真正的诗人风度。

  这种诗人风度来自于先生从小喜爱读书的好习惯;通过阅读,前辈作家的高风亮节深深感染了他的情怀,陶冶了他的心灵。他还自觉地通过劳动,来培养后代独立生活的好习惯。陈颖杜先生的目标意识、阅读习惯、交友心态等等,都表现出深厚的文化底蕴。所以,他强调说:“写作就是要用我的作品影响社会”!——北大讲演的意义,其实就在于此。而诗人风度的核心,则在于生命力、创造力、想象力的统一,因为未来只能在想象中展开。在儒商情境和诗人心境面前,人们好评如潮,因为他们透过风格而感悟了先生人格的魅力:

  诗歌评论家朱先树先生在评论诗集《人生之歌》时如是说:“陈颖杜先生的诗歌都是他思想感情经历的真实记录,是他人生路上的抒情与思考,动人之处就在于真实而不矫情。在艺术表达上并不追求某种技巧的刻意运用,因而显得更加鲜活。”例如,“在陈颖杜先生的诗中,爱是一种精神,更是一种人性化的具体表达。他写母亲的诗,真挚动人。从一根‘褪了色的手杖’写与母亲的亲情,甚至见到门前的小麻雀,听到滴答的时钟声,都会引起自己对母亲的深情怀念。……寄情于物,触物生情,写得真实,亲切,动情。”——见《人生路上的抒情与思考》。

  诗歌评论家袁忠岳则在这本诗集评论道:“陈颖杜对生命的体会是与时间紧紧地贴合在一起的,时间无限生命有限,生命在时间中延续也在时间中结束,所以要珍惜生命首先要珍惜时间,越接近生命的终点,人对这一点体会越深。……他怎么做就怎么想,怎么想就怎么写,尽管不太在意艺术形式,读来却感到非常真切。他在为生存、发展而搏斗中流下的汗和泪,对于诗歌创作的成功也决不是多余的。”

  诗歌评论家张同吾先生在《澄澈的情思之水》中这样评价《静静的湄南河》:“我抚摸着这迭书稿,仿佛看到湄南河的碧波荡漾,谛听到摇曳天海的桨声,……看到了颖杜先生如湄南河一般澄澈的情思之水,积淀着他丰富的人生经验,涵容着他深刻的哲学理念,闪耀着他明晰的思辨光芒。……在颖杜先生的作品中,更多的不是怀旧情结而是讴歌自强意识和拼搏精神,赞美崇高人格、向往自由境界。”诗歌评论家子张在阅读《静静的湄南河》与《爱的时光——陈颖杜短诗选》后,发现“这种天真、自然、毫不做作的诗歌姿态,倒使人想到了诗歌的源头。那种质朴、稚拙、率真,那种丝毫想不到修辞而仅靠诗歌本质力量打动人的东西,不正是存在于最早的诗歌里头吗?现在,我从陈颖杜先生的诗里也发现了这些东西,突然感到久违了的清新、天然重新回到眼前。”——见《陈颖杜诗:浮华世象 幻美情怀》。

  诗歌评论家梁笑梅女士阅读《爱的时光——陈颖杜短诗选》后,撰写《写作是对世界的责任》一文,说:“陈颖杜先生诗意世界是情感与理性的交融,感动我们的不仅仅在于他营造诗歌形式的能力,更在于他透过内容的浓稠情绪凝聚力传达出的对生命的一往情深和对世界强烈的责任感。……写诗已经是陈颖杜先生的一种生活方式,它作用于社会,更多地作用于自我的心灵和生命,这如此让人羡慕,也是无数人渴望达到却难以企及的状态。诗歌写作对他而言,是心灵救赎的一种方式,是对生命的交待,对世界由爱而生的责任。”
  这就是人格的魅力!这就是诗意的回声!

  佛陀语境

  佛陀语境意味着诗人心境的升华,从儒商情境出发,陈颖杜先生不断超越自我。当小我升华为大我,当小爱升华为大爱,诗意就净化了诗人的情怀。他在北大演讲时告诉我们,诗人的写作,是从领悟人生的悲剧开始:“第一本书我是怎么写的?海南有句谚语:富不过三代。我认识一位财主非常富有,生七个子女,妻子从农村出来,是个文盲,家长拼命赚钱,妻子终日赌钱,对子女教育,对家庭根本不管。七个孩子没有一个读完中学,也没有一个活到六十岁,他们怎么生活我不知道,只是财主死后几年家也破产。这缩小是个家庭,放大是个国家。富不过三代是深刻教训,于是我就写第一本书《我的路》,用我的经历来教育子女和青年人。”在文学创作心理学中,创作动机属于头等重要的因素之一。先生不仅爱家,而且爱国,面对华夏民族如何脱贫的大话题,他寄希望于教育的功用,寄希望于文明的养成:对北大学子讲这番话的苦心,确实让文学进入了净化心灵的佛陀语境。佛陀语境,展示了陈颖杜先生的深远爱心。诗人养身处世,知足常乐;终于成就审美人生,走上了求真求善求美的自我超越道路。他爱乡爱国,热心社会公益,帮贫扶困,捐资助学。为了发展海南旅游事业,1994年在海南文昌铜鼓岭山顶投资建造“铜鼓佛光”。陈颖杜先生先后被海南省人民政府授予“赤子楷模”和“爱琼赤子”等荣誉称号,而赤子之心就来自先生大爱的情怀。事实上,陈颖杜先生这种爱心,不仅在于分担重任和分享思索的成果,而且在于为国分忧。陈颖杜先生的一生,始于惜福积德,终于忧国忧民,“修行”之道遂可以达于“大德”境界。

  陈颖杜先生总结自己人生经验,给北大学子提出五条忠告:一、人生目标明确,持之以恒;二、刻苦学习,坚持读书;三、广交朋友,取长补短;四、充满自信,乐观向上;五、爱国爱家,服务社会。在五条忠告中,贯彻了自律自强的精神,表现了虚心好学的态度。他不仅从书本中学习,还要读社会这本大书,尤其是那种向每一个人学习,以别人的经验教训为师的态度,确实是他的过人之处。与人为善,万事随缘,最能体现先生的得失观。

  陈颖杜先生与人为善,因为人生一世,离不开缘分二字。小时候祖母善待长工哥番如同上宾,安排他自己住一间房子,代为购置衣物,每餐都是和父亲和孩子一起在桌子上特别留下肉菜和米饭,祖母、母亲一家人席地而坐却吃番薯、喝芋头粥;十年后哥番年近半百,祖母出钱为他盖房娶妻,成家立业。因此哥番终身感念恩德,祖母和父亲死于土改被评地主,哥番都回去帮助办理葬事。这件事给先生留下深刻印象。陈颖杜先生在创业的过程中,一位在美国上市的天然香干花制造厂商老板到泰国向陈颖杜先生购买生产天然香干花原料,因为先生信守言诺而建立起深厚的友谊,该买家就向陈颖杜先生传授生产经验,帮助陈颖杜先生的公司发展。陈颖杜先生把公司员工视如家人,更是事业成功的重要保证。

  陈颖杜先生万事随缘,因为得失总是相反相成。先生事业的成功,一张两万铢泰币的支票曾成为巨大推动力。那是1975年,他从香港到泰国,在一家胶合板工厂当经理,为了实现自己创业的目标,曾经约了几个朋友合伙制造录音带。由于缺乏资金,向正在代理日本汽车销售,经济实力雄厚的堂兄借两万泰币买机器。星期日他到堂兄家,堂兄亲自开了一张两万铢泰币的支票。意外的是才过一小时,这位堂兄又在电话中改口,要陈颖杜先生答应星期一不去银行提款。他的堂姐听说此事,愤怒地质问堂兄,不料堂兄的答复竟然是:“将来他怎能有2万铢还给我?”陈颖杜先生泰然处之,把支票压在办公室的玻璃板下面立誓,要在十年时间超过他!从此每逢困难,他就对着支票激励自己,不过十年,他的企业发展到八家独资与合资的公司,企业还扩展到家乡海南。就此而论失即是得。可见他在得失转换之间表现出来的大智能:所谓塞翁失马,成败在人,在于自己的奋斗。

  佛陀语境奠基于陈颖杜先生的人生智能,化身为铜鼓岭释迦牟尼大佛的神圣意象。铜鼓岭位于海南文昌,相传东汉伏波将军在山中避难,得到天鹅仙女庇护,遂赠铜鼓以示谢意,故名铜鼓岭;据传又有关山关海父子得到天鹅仙女相助,完成垒石锁海抗御海潮的壮举,众人念其功德而铸铜像于山中,于是此山又名铜公岭。1994年母亲八十八高龄,年老体衰;为了纪念母亲的美德和养育之恩,也为了支持海南的旅游事业的发展,投资数百万元按泰国旅游胜地巴提雅山顶与泰国国皇行宫对面的释迦牟尼大佛像完全一样建在铜鼓岭山顶,同时一模一样建一座泰国古典佛寺,费时三年在1996年在铜鼓岭岭顶上的释迦牟尼金身坐佛和泰国佛寺建成。释迦牟尼坐佛连台基高十六米,重一百八十吨,泰国佛寺精挑细刻,古色古香。全免费开放供旅游参观,佛寺内设慈善箱,募化善款用于海南贫穷地区农村小学发展教育事业。诗人用这样的方式,来纪念自己的母亲,和帮助海南开发,谁曰不宜?儒商情境转化为诗人心境,进一步净化为佛陀语境,乃是始于亲情而终于提高人民素质、加快社会进步、促进国家富强,真正是功德无量。

  2006年9月于山东济南千佛山下
  (作者简介:章亚昕,山东社会科学院文学所副所长、研究员)


  第二篇

  人生路上的抒情与思考
  ——读陈颖杜先生的诗集《人生之歌》
  朱先树

  陈颖杜先生为泰籍华人企业家,一生经历坎坷,凭着自己坚强的信念和毅力,卓越的才智,艰苦奋斗,成为事业的成功者。如今虽进入古稀之年,又开始了要圆他少年时代的文学梦,他写传记、写小说、写诗在国内外发表和出版。当然,促使陈先生回到文学路上,原因决不是为名,更非为利,而是寻求一种精神的安慰:把自己的人生经历和情感历程记录下来,作为一种精神财富留给后人,留给社会。我读过中国华侨出版社出版的他的长篇传记《三元港币闯天下》,深为他不屈的奋斗精神所感动,现在读到他即将出版的诗集《人生之歌》,倾听他在人生路上的心灵的歌唱,更让我情不自禁,写下我的感动,愿也能使读者感动。

  陈颖杜先生对人生的理解是真实而深刻的,他说:“人生存于社会,在数十年生命期间应该给社会贡献些什么?又应该给自己子孙后代留下些什么?! 人总不能像动物,按照生命的规律:出生——长大——成熟——衰老——死亡,毫无作为,对社会毫无贡献,这是我人生所思考的问题。”由于这种自觉的认知和积极的态度,在《时光》中就成为了一种诗意的表达:

  匆匆而来
  又匆匆而去
  你带走人间悲哀
  也把人间欢乐带走
  冷漠无情
  生命被你折磨而消失
  永不回头
  我要把你每一方寸镀成金
  填满生命的格子
  陪我走遍天涯

  当然光有乐观向上的人生态度还是不够的,在生活实践中,要能真正的坚持和实践,任何曲折和困难都不能阻挡,人生理想才能真正实现。在《红树林——泰国普吉岛见闻》中,对红树林的歌颂,实际上也是以咏物的方式,表达一种坚韧不屈,为人生理想而奋斗的精神:

  把根深深扎在海底
  把头骄傲伸出水面
  快艇一艘艘擦身而过
  任凭波浪冲击
  你矗立不倒
  你顽强地生存繁殖
  狂风暴雨你不萎缩
  烈日当空你不屈服
  还把地盘向深海扩展
  显示英雄本色

  在这里我想起李清照的铿锵有力的诗句:“生当作人杰,死亦为鬼雄”,陈颖杜先生的人生态度显然与此是一脉相通的,只是显得更为乐观,更为坚韧就是了。

  在陈颖杜先生的诗中,除了表现人生的奋斗精神,就是他心灵世界中那种宽阔而广泛的爱心。陈先生是商人,但他并不遵从所谓“人不为己,天诛地灭”的自私法则。从思想本质来看,他是受中国传统文化熏陶的,仁爱之心根深蒂固,爱家乡,爱父母、爱亲人,爱朋友,处处为别人着想,助人为乐。他说:“人活着,彼此相互关怀,相互帮助是一件很美好的事情”,“从助人为乐中得到幸福和满足”。他还说:“我不是亿万富翁,但我有亿万利众的热心和同情心”。在《自白》这首诗中就是这样写的:

  我爱太阳
  它给人类的光和热是无偿
  我爱大海
  它波涛澎湃胸怀宽大
  没有一点自私
  我爱高山
  它塑造品德的崇高
  不向金钱和虚荣低头
  把爱的种籽播散
  让生命充实
  把美的图画展开
  让人生更美
  名利的浮云
  让风把它带走

  他把自己比作“野草”:

  不屈服于强权的烈日
  狂风把你吹倒
  又爬起来
  洪水把你淹没
  你更出人头地伸出水面
  冰雪把你覆盖
  明春你又再生长
  只愿默默地用诗的语言
  为人间添一点绿。

  位卑而倔强坚韧,目的只是为了奉献,这是一种人格精神力量。

  在陈颖杜先生的诗中,爱是一种精神,更是一种人性化的具体表达。他写母亲的诗,真挚动人。从一根“褪了色的手杖”写与母亲,甚至见到门前的小麻雀,听到滴答的时钟声,都会引起自己对母亲的深情怀念。如《门槛》就这样写道:

  高高的门槛
  是我童年的见证
  母亲坐在门槛上
  为我缝制开裆的裤
  高高的门槛
  现在静静的流泪
  往日的欢乐已消逝
  母亲您在何方

  寄情于物,触物生情,写得真实,亲切,动情。陈先生的诗写亲情,以及乡情,友情等,一般都是通过深情的回忆、叙说,但也有的诗运用情景的具象表达也是不错的。如《半夜心声》写爱情的美好:

  你轻轻的脚步
  静静把我从梦中唤醒
  我的心停止跳动
  不让呼吸的声音
  把脚步打乱
  细心倾听你的温情
  把夜幕拉高
  不让月光照射你的眼
  把心灵靠近
  让时光停下脚步

  通过真实的情景描写,表现一种细腻而温馨的感情,读来也是动人的。

  陈颖杜先生经历商海,目睹社会人生,他的感情世界中有爱也有恨,对丑恶的东西,他总是给予无情地揭露。如《披着虎皮的狗》:

  勿靠近 会咬人
  因为你空手赤脚戴竹帽
  要是你手持鸡腿
  它会跟你走
  只要你心辣手狠
  举起木棍
  它就逃之夭夭

  对某些像“披着虎皮的狗”一样的人,这种揭露和讽刺是深刻的,辛辣的。在《大鳄未死》中写的大鳄“像一堆褚色的石头,摆在河水之滨”,闭着眼睛,张大嘴,身上爬满苍蝇、水蛭,其实这是一种阴谋的等待。诗的结尾提醒人们:

  警惕呀
  大鳄未死
  本性不改
  还要吃人

  这种描写是充满深意的,让人产生联想。其它如《奴才》、《伪君子》、《回头是岸——致S君》等等,针砭世弊都是入木三分的。

  总之,陈颖杜先生的诗都是他思想感情经历的真实记录,是他的人生路上的抒情与思考,动人之处就在于真实而不矫情。在艺术表达上并不追求某种技巧的刻意运用,因而显得更加自然而鲜活。从诗艺的角度,也许还会觉得有这样或那样的不足,但对陈颖杜先生来说,已经是难能可贵的了。

  最后还应当提到的是,为陈先生这本诗集设计封面和配画插图的是他的16岁的女儿陈美美和14岁的儿子陈威廉。这些简洁而天真,充满丰富想象力的配画插图,更增添了诗集的美感和观赏性。陈先生的两个儿女多才多艺,很有绘画、音乐、数学、外语等方面的天资,早在1997年香港回归时,北京举办世界书画比赛,他们的参赛作品就都获得过银奖。陈先生说他“出书也是为了教育下一代”,他的良好家教,后代是不会负其重望的。

  2002年7日26日于北京
  (作者简介:朱先树,中国作家协会会员,中国诗歌会理事,《诗刊》编委)


  第三篇

  陈颖杜诗:浮华世象 幻美情怀
  张 欣

  人生易老天难老,世事无常心有常;黎敦最是迷人处,曲径通幽见异香。

  这是我读了旅泰华侨诗人陈颍杜先生的两部诗集《静静的湄南河》和《爱的时光》后留下的印象。

  打开《静静的湄南河》,第一首诗就是《在黎敦山上》。通过注解,知道黎敦山是泰国北部的一座山,诗人登此山,然后有此作。和历来的登山诗一脉相传,诗人由景及情,写自己在山顶发现的另一个世界,一个与普通人间有所不同的、为人们日夜向往的世外桃源。诗人的感慨、兴奋,透过“深深呼吸仙液似的空气” “轻轻地移动脚步”这些语言款款流露尽至。因此我以为:《在黎敦山上》这首登山诗的抒情结构似乎正象征着陈颖杜诗歌世界的两个相互映衬的层次,一边是对置身其中、纷扰浮华世象的忧叹,一边却又是对永恒之爱、幻美之境的倾情吟唱。

  陈先生的这两部诗集先后于前年和去年秋季收到,装帧设计清丽淡雅,如清风扑面,令人喜爱。教务之余,多次拜读集中数十首抒情短诗,读时既没有顾及排列次序,也没有抱着赶任务写评论的目的,久而久之,若有心得。除了上面的“两个世界”的印象,还对“诗的本质”有所思索,觉得这些诗醇厚质朴、浑然天成,倒像是回到了诗的源头。

  后来注意到《静静的湄南河》的目录编排,也正好印证了我的第一个印象。这部诗集分为四辑,前二辑小标题分别是“爱的时光”和“风的梦想”,后二辑小标题则是“在曼谷大街上”和“礼拜堂内外”。不正好是“情怀”与“世象”两个不尽相同的抒情层面?当然,仅从标题判断难免有误,甚至可能由“曼谷大街”“礼拜堂”这些字眼联想到曼妙多姿的异国风情。那么,还是从诗作本身观察为好。

  实际上,《在曼谷大街上》是作者为数不多的“组诗”创作,包括十二首写实性、讽刺性的自由体短诗,分别以“路边大排挡”、“的士”、“小店铺”、“广告牌”、“跨国超市”、“空中电车”、“街上卖花的小孩”、“汽车”、“电杆上的燕子”、“五星级酒店”、“街边卜卦者”、“中秋节日”为题,几乎囊括了任何一个国际化现代都市都具备的纷然杂陈的生活要素。从常理上说,这些生活要素本身并不包含任何价值评判,因为它们都是城市市民赖以生存的物质世界,怀着感恩的心情赞美它们是合理的,而如果诅咒它们则必有特别的背景或原因。在人类社会,这所谓“特别的背景和原因”也仍然是人与人的“不平等”以及资本主义经济运营的普遍规则,是莎士比亚、巴尔扎克、莫泊桑、左拉早已描述并诅咒过的。泰国虽是信仰佛教的国度,看来也无法绕开弱肉强食、金钱至上的社会规则。

  “路边大排挡”固然是“穷人向穷人讨生活”的小买卖,“的士”也不过是城市穷人挣口饭吃的工具,而“广告牌”,“大的占有半边天/小的穿孔插空 星罗棋布”,则“都在引诱人们口袋/引诱人们上当”,诗人最后这样为之定位:“这是城市的维他命/养育城市的有钱人/与无产者无关”。“五星级酒店”令诗人发出喟叹:“不要埋怨社会不公平/公平就没有五星级酒店”,在另外一首《金钱自述》中,诗人更是揭示了金钱“投机分子”的特性。

  第四辑“礼拜堂内外”中的愤怒更多指向了经济生活以外的政治扒手、投机分子或国际小丑。自然,这类诗并不好写,容易流于说教和表面化,而除了个别诗章较为直露外,这一辑中的大多数篇章仍然是形象化、意象化的,具有一种寓言诗的味道。譬如《生活写实》一诗,以各类“低级动物”的丑恶表演和一群自由飞翔于天空的小麻雀进行对比,有所寄托而予以读者想象的空间,篇末“在曼谷选举日”的小注似乎也能给读者提供某种参考信息。

  自然,社会也罢,自然也罢,人心也罢,虽有其浮华、黑暗的一面,而其向真、向善、向美的本性,毕竟具有更为强大乃至永恒的动力,诗人的职责之一就是要如先知一样向人们传播爱和美的信仰,以使人类永不放弃希望。在这方面,我觉得陈颍杜先生的抒情短诗是尽到了自己的责任了。“人生是一首诗/充满活力 爱情 欢乐/每一句都闪烁着幸福/每一个字都要留住//人生像一朵花/开放时绮丽灿烂/花也会凋谢/每一时刻都珍贵无比”,这是《人生》;“杞人忧天/欢乐离你远远/天塌下来当被盖/欢乐同你共眠”,这是《欢乐》;“忘记它/压在心头的只是空气/想着它/空气也会把人压死”,这是《忧愁》;“远处钟声连续/人们默默地在/向主祈祷/祈求地球安静/人类和平//神的爱是否已光临/黎明是否到来/圣火荣光普照/但愿在此平安夜/钟声继续敲响/打开人们心灵/带给人间安宁”,这是《平安夜》。然而我最欣赏的还是《蝴蝶》一首,诗人看到一只蝴蝶翩翩飞到诗人的书房,“有时停在《叶甫盖尼?奥涅金》的封面/有时又站在《鲁迅全集》上养神”,诗人不禁为之倾倒,愉快地、天真地猜想:“可爱的 原来你也想当/作家诗人”。然而接下来,诗人还是从蝴蝶的位置出发,善意地劝告这只蝴蝶:“劝告你还是回归自然/回归大自然/去享受有限生命的自由/不要图恋人间烟火/都是勾心斗角无日安宁”。一时之间,诗人似乎忘记了即使是自然界也同样存在着“优胜劣汰、适者生存”的问题,而只看到了“有限生命的自由”。

  不过,这种天真、自然、毫不做作的诗歌姿态,倒使人想到了诗歌的源头。那种质朴、稚拙、率真,那种丝毫想不到修辞而仅靠诗歌的本质力量打动人的东西,不正是存在于最早的诗歌里头吗?现在,我从陈颖杜先生的诗里也发现了这些东西,突然感到久违了的清新、天然重新回到眼前。那么,为什么那些读过很多书、受过科班的教育、一心想造出世界上唯一漂亮句子的“专业诗人”反而把这些东西丢弃了呢?想来想去,唯一的解释可能就是:陈先生不是科班出身,不是根据已有的诗歌模式去写诗,也不是为了证明自己最善于“创新”,他为了生计经营了一辈子商业,六十五岁才“弃商从文”,他是完完全全用自己的心去写诗的。所谓“言者所以在意,得意而忘言”者,是也。

  写到这里,不禁想到自己与陈先生偶然相识的愉快经历。前年秋天,在重庆参加西南师大新诗研究中心举办的世界诗学论坛,最后一天我们同台坐在一起,陈先生主持,我担任点评,彼此才开始交换名片,有了简短的交谈,他的谦和与儒雅给我留下了深刻的印象,后来参观时我们还曾同桌吃饭,并且拍照留念。再后来就收到他从香港寄来的著作,从这些书的前言后记中,才知道陈先生六十五岁以前艰苦创业、六十五岁以后弃商从文的传奇经历,我真的感到不可思议。但是细细琢磨陈先生一段话,我还是理解了他,而且自己似乎也从中悟出了某种道理:“1996年我进入65岁时开始反思:人的生命有限,有限的生命如何使用才不浪费?在商场拼搏了数十年,难道就为了财富而劳碌一生?人为财死,鸟为食亡,生命太没有意义了。我决定把企业领导权全部移交妻子,又辞去社会的繁琐职务,把身上羽毛抖干净,排除一切干扰,弃商从文,拾起荒芜了半个世纪的笔杆,专心一意去圆少年时的梦——写作。”

  这就是一位七旬老人对生命、对写作的透彻洞明的参悟和理解,也应当是对于他所撰写作品——无论是诗还是小说还是自传的最好的一个注解。

  “不识庐山真面目,只缘身在此山中”,人的确常常迷失在自己建造的城堡之中,想活得明白一点,最好还是激流勇退,以使自己与城堡保持一段距离。

  丙戌年正月初四完稿 杭州
  (作者简介:张欣,笔名子张, 浙江工业大学人文学院教授)


  第四篇

  人生为目标而奋斗
  ——泰国琼籍侨领企业家、诗人、作家陈颖杜先生
  辛 莉

  1931年,陈颖杜出生在侨乡海南文昌,一个泰国华侨大家庭的第三代。1939年日本侵占海南岛,父母携带到广州湾(今湛江市)躲避战乱,入读当地小学。抗日胜利返回故乡,考进琼崖师范学校(今琼台师院)。年青时他身揣三元港币到香港闯天下。在香港找不到发展前途,十四年后,他毅然放弃香港,到当时尚处于经济落后社会不安定的泰国。在泰国勤劳积蓄到十六万泰铢,自己成立公司,经过十年艰苦奋斗,由一家开始时只有2人的有限公司发展到8家独资和合资公司,再过10年,他的产品销售到全世界43个国家,被誉为当时泰国天然香干花大王。

  陈颖杜人在海外,根在中国。他对祖国、母亲和养育过他的那片土地永恒保存眷恋之情。中国改革开放,他回到阔别二十年的故乡,积极改造故乡,使他的村被评为文明村,他的家被评为文明户。为给母亲留下永久性纪念,同时配合文昌发展旅游产业的战略,他费时三年,在铜鼓岭旅游开发区山顶建造“铜鼓佛光”,免费开放供游客参观。1998年,陈颖杜先生被海南省人民政府授予“赤子模范”的光荣称号。2006年再次被海南省政府授予“爱琼赤子”称号。

  六十五岁,他弃商从文。1999年出版处女作《我的路》,接着11年时间,连续出版13部诗歌和传记文学作品。2004年接受北京电视台专访和在北京大学演讲;2005年第十九届世界诗人大会上,获得“世界诗人”奖。其文学作品曾先后被译成泰语、英语、法语、葡萄牙语、俄语、罗马尼亚语、希腊语、德语、日语等多种外国文文字,发表于世界各国的报章、杂志和文学选集。2007年4月被国际诗歌翻译研究中心授予荣誉文学博士称号,同年美国国际桂冠诗人联盟,“为了表彰陈颖杜先生以诗歌推动世界兄弟关系与和平,所取得的卓越贡献”,颁发给他奖状和勋章,希腊国际作家艺术家协会颁发“国际文学艺术奖”;10月,被IPTRC推荐为2008年度诺贝尔文学奖候选人。在文学领域,又获得成功。

  三元港币闯天下

  陈颖杜先生的祖父德怡,年轻时从海南岛跨海越洋到泰国,赤手空拳在泰国创业。父亲陈经孝在泰国成家,听从祖父“不要把鸡蛋放在一个篮子里”的教训,回到海南经商。陈颖杜出生在这个慈善之家,幼年深受祖母、母亲慈爱、勤俭、乐于助人的美德熏陶,培养了陈先生坚强、正直、勇于进取的品性。

  1961年,已是而立之年的陈颖杜鼓起勇气,决定离开家乡海南到香港寻“活”路。
陈先生至今不忘记,那是一个秋高气爽的日子,他从深圳罗湖桥步行进入香港边境,身上只有三元港币和一个足球网兜里装着一套旧衣服。他交出一元港币买火车票,上了火车坐下看手中的火车票发现标价五角,就立即下火车跑回去向售票员讨回多收的五角。

  到达香港第二天,他去办香港居留。第三天,堂姐夫带他去找朋友的制鞋工厂找到采购员工作。他才到香港三天人地生疏,东西南北方向不明,他凭着一股毅力和一张香港地图,每天都采购回工厂所需的原材料和用品。两个月时间,他对香港和采购工作完全熟悉了。后来有一天,他从一家大原料供货商得到一巨额的回佣支票,这类回佣金在他的前任都私吞了,但他不私下收下而是带回工厂交给老板,老板平均分发给每一职员。陈颖杜先生的光明磊落受到同事们一致赞扬,初进工厂同事们蔑视都叫他“大陆仔”,后来都尊称“陈先生”。

  他到香港的第一个目标是学英文,认为不懂英文不能打世界,超过30岁,白天打工晚上到夜校与小孩子坐在一起从ABC开始读英文。

  香港的十年,生活安定,但他自认没有发展前途。为了将来发展,他思索着新的出路。就毅然离开香港到了祖父、父亲谋生的第二家乡——泰国。

  三项冷门生意起家

  1975年,陈颖杜先生到了泰国首都曼谷。当时泰国经济落后,社会治安不良。他为一个在泰国投资夹板厂的亲戚管理企业,任经理职务。

  初到泰国,生活艰辛,考验了他的刻苦耐劳,不向困难低头的意志。为了未来的奋斗目标,他开始学泰语,广交朋友,积累从商经验,收集出口资料,同时节俭积蓄。 四年时间积累了十六万泰币,就向堂姐借一个在二楼的小房间设办公室,毅然辞职成立自己的公司。他沿用家族几十年前的“泰盛洋行”名称,创办“泰盛有限公司”。开始只有二个人。因为做出口生意需要一辆汽车接待客人,他费六万铢付首期买一辆 “马士达”牌二手汽车,客人登门,办公室必需有空调设备,必须有家俱,又动用了三万铢,流动资本存七万铢。

  以此微不足道资金如何开展业务?陈颖杜决定了 “人争我弃,人弃我取”的经营策略,做冷门生意,收集泰国的废品经过加工成为商品出口。第一项生意是向泰国农民收购水蛇皮,出口到香港供应皮具厂。第二项是收集麻袋制造厂废弃的麻绒经过加工清洁压缩出口到澳大利亚做地毡底垫和隔热原料,这项目每月出口20-30个集装箱,赚了大钱,还将一家经营该项目有百年历史的印度公司挤出市场。第三个项目是将泰国的屠场废弃的牛角经过加工出口到台湾、韩国和日本供做印章和雕刻品。

  泰国香干花大王

  陈颖杜经商在三项冷门生意打下经济基础后,开始多项出口,道路越走越宽,他把泰国蔬菜卖到香港,把大连工艺品卖到日本,把大陆的药原料卖到德国……十年时间,“泰盛”由两个人的公司发展到拥有八家独资和合资公司,贸易扩大到十多个国家,办公室由原来的三十二平方米扩展到一千五百平方米的五层楼。他在商业战场上也曾经遭受失败,在旅游区开设餐厅,不到一年就倒闭了。他还经受欲向富有的堂兄借两万泰币创业未果的屈辱。但这一切成为陈先生在事业上拼搏的动力。

  事业蓬勃发展,陈颖杜想到要有自己的拳头产品。这时,一个德国公司向他提出要购买不限量的干芙蓉花,随后一个美国客商要进口以吨计的泰国千日红干花。陈先生派秘书到美国作市场调查,又到泰国农业大学收集资料。经过刻苦钻研, 终于找到自然香干花的巨大商机。他马上置地盖仓库,开展全国收购,扶持农民种植,并设厂生产香干花系列产品,经过十年的发展,出口香干花原料和产品到全世界43个国家。陈颖杜先生成为当时泰国最大的香干花原料和产品出口商,被誉为泰国香干花大王。

  圆作家梦想

  人生存于社会,在数十年生命期间,到底应该为社会贡献些什么?又应该给自己的子孙后代留下些什么?事业渐入佳境后,年届六旬的陈颖杜先生又在思索新的人生意义。他认为人生一辈子只为赚钱是生命的不值,而且留太多钱财给下一代,对下一代子女并非好事。

  年届六十五岁,他把企业全交给妻子管理,弃商从文。在他的自传里,陈颖杜先生这样写道:“我从事写作的动机是社会责任,我认为人类社会发展的繁荣、进步、发达、是人类中的出类拔萃者,他们对社会、对人类作出贡献,但人类社会中也有很多黑暗、腐败、罪恶,如果让社会的黑暗、腐败、罪恶膨胀,人类社会就被破坏、倒退,甚至灭亡。我认为作家的社会责任是要宣扬正义,宣传真理,忠实地记载历史,引导人们走上正途:要揭露腐败黑暗,鞭挞罪恶,从另一角度去净化社会,去推动社会,促进社会发展。”

  陈颖杜先生写第一本书《我的路》,是总结自已的人生经验,目的在于教育自已的下一代。后经增补扩展,出版《三元港币闯天下》,该书由王光英副委员长题写书名,中国侨联林明江副主席写序,并列入《海外炎黄精英丛书》出版。

  林明江副主席在序言中写道:“陈颖杜先生作为海南籍泰国华人中的一位成功人士,传记真实记录了他数十年艰苦奋斗的人生足迹,是海外华人华侨百折不挠、拼搏向上、勤奋努力,艰苦创业的真实历史缩影。对教育下一代,继承和发扬老一辈华侨华人身上所体现的中华民族优良的传统美德,是一部难得的活教材……”

  创业历尽艰辛,但陈先生性情乐观,保持着对生活的火热激情。他写诗,抒发对母亲的怀念之情,对幸福家庭的挚爱之情,对生活的热爱之情。他写杂文、小说,认为生活中的好人好事要大力宣扬,丑恶阴暗的现象要抨击,这样社会才能进步。他要用作品去影响社会。

  写作,成为陈先生晚年的人生不归路。他说,数年来的读书和写作生涯完全改变了他的人生,不再为金钱而忙碌,交识有学问的文化人。他觉得生活得非常有意义。

  他的著作有回忆录中泰文版《我的路》、传记文学《三元港币闯天下》、诗集《陈颖杜短诗选》、《人生之歌》、《静静的湄南河》、《爱的时光》、与子女合作出版的画文集《梦想家园》、《希望》、《陈颖杜诗选集》、《在榴槤飘香的季节》和《微型诗选108首》等,大部分作品以中英文对照出版。

  陈颖杜的诗文涉猎广泛,朴素中蕴藏着哲理,体现作者对生活的热爱和执着,记录着作者对人生的观察和思考:

  他以诗歌颂人生:

  人生
  人生是一首诗
  充满活力 爱情 欢乐
  每一句都闪烁着幸福
  每一个字都要留住
  人生像一朵花
  开放时绮丽灿烂
  花也会凋谢
  每一时刻都珍贵无比

  他以诗纪念母爱:

  褪了色的手杖
  在我的枕边
  一支手杖夜夜伴陪
  一支褪了色的手杖
  夜夜伴陪
  它每天带给我的
  是永不褪色的回忆——
  在那一九八八年八月二日
  八十二岁的母亲
  持着这支褪了色的手杖
  从千里外的故乡海南
  来到泰国的首都曼谷
  三个月后母亲返回日夜惦念的故乡
  把这支褪了色的手杖
  永远留在我的身旁
  在我孩提的时候
  母亲用乳汁喂我成长
  我少年的时候
  母亲用汗水把我养大
  当我壮年创业的时候
  母亲手持这支褪了色的手杖
  从万里之外来到我的身旁
  将一句句鼓励的语言
  刻印到我的心上
  当我事业步入佳境
  母亲 亲爱的母亲
  你却悄悄地走了
  我还来不及
  报恩
  你静静地离开再不回归

  母亲呀 母亲
  你的儿子持着褪了色的手杖
  好像握住你的手
  回到你的心窝窝
  你的儿子该如何向你报答
  当花儿凋谢
  我的人生终点到来
  我会把这支褪了色的手杖
  放在我的身旁
  当熊熊的烈火燃起
  就让这支褪了色的手杖
  为我引路
  把我带回到你的身旁
  像孩提时代那样
  永远依偎在你的怀抱

  他以诗思索大自然:

  闪电
  乌云做后台
  作威作福
  把鼠辈赫进了洞
  想当霸权统治地球
  青蛙昂首鄙视
  在偷笑

  他以微型诗描写社会和人生:

  微笑
  情人用来求爱
  朋友表示亲切
  贪官用来伪装

  风筝
  昂首摇尾
  威风凛凛
  生命却在牵线人手上

  蜡烛
  受苦流泪
  牺牲自己
  把光照亮别人

  种子
  默默埋在地下
  总有出头之日

  
  门锁防盗
  脑锁变木偶

  星星
  渺小
  永恒

  黄昏
  失去光的后果

  前途
  勇者的产物

  陈先生的诗作引起海内外诗坛的广泛关注和高度评价。

  2006年春节期间,浙江工业大学张欣教授撰写长篇评论文章,高度评价陈先生的作品。张教授认为,陈颖杜先生一边对置身其中、纷扰浮华世象忧叹,一边又对永恒之爱、幻美之境倾情吟唱。陈先生的诗作质朴、率真、自然,依靠诗歌本质力量打动人,使人想到了诗歌的源头。

  山东社会科学院文学研究所博士生房伟撰文称赞:品读《希望》,就像是踏着“儒风雅韵”的行板。《希望》是一部兼容并蓄、意蕴深厚的作品集,也是陈先生几十年人生磨砺、思想情感的积淀与精华。读后感受到陈颖杜先生寄寓其中浓厚的儒学底蕴、率真的人格魅力与纯净的诗风文韵。《希望》的多部作品中浸染着浓郁的传统文化情怀。很难想象一位从商多年的泰籍华人能够将中国传统文化博大精深的思想精髓领悟得如此深刻,这让人不禁涌起更多的感动与钦佩之情。

  陈颖杜先生的《希望》是一部教导我们如何做人的用心之作,它让我们领略了一位儒商温文尔雅的绅士风范和至纯至美的精神内核。在经济、科技日新月异的今天,陈颖杜先生能够创造性地吸收儒家思想的瑰宝并身体力行,一生受用,确实值得我们深思。踏着“儒风雅韵”的行板,《希望》以超然的气度、精深的思想、儒雅的文笔为我们铸就了华夏精神的脊梁,也带来了一种永恒的力量,那就是希望。

  作家王思梅在读了陈颖杜先生著作后,用“大器晚成,洪钟巨响”八个字来形容她的印象和感受。

  国际诗歌翻译研究中心(IPTRC)自1995年成立以来,每年都由研究中心的最高权力机构——国际执行委员会的十位执行委员,在世界范围内各挑选一位杰出的诗人和作家,然后十位执委以无记名投票方式评选出一位最终胜利者,提名角逐该年度诺贝尔文学奖。该中心推荐陈颖杜先生为2008年度诺贝尔文学奖候选人。

  温馨和谐之家

  “现在是我一生中最美好时刻!”陈颖杜先生真诚地说:“我有完美的家庭,健康的身体。财富可以让我过贵族生活但我永远是一个平民!”

  陈先生在《三元港币闯天下》书中有一段他和妻子之间令人感动的对话:“呀!大学生要去市场给你买菜,回家要给你做饭,还要代你管理公司赚钱给你用,你现在要当作家了,真幸福!”妻子调侃道。

  “哎呀!你早起我整理床铺,你去晨运,我备好早餐等你回来享受。吃蛋我给你剥壳,吃鱼你吃鱼身我吃鱼头。我创业你守业,全世界哪里找到我这样好的老公?”陈先生话还未讲完,妻子先开心地大笑起来。

  这是陈先生幸福家庭的一幅生活写照。陈先生回首七十多年的风风雨雨人生路,总结一条宝贵经验:贤内助是财富和健康的保护神。

  陈先生夫妇培育的子女也是陈先生人生的骄傲。有一位儿子在美国是高科技专家,曾为美国波音和道斯飞机制造公司、美国银行等重要部门提供高科技设计,有一位儿子在泰国是最大木材进出口商,有自己的远洋运木货轮,贸易遍及中国和东南亚,最小的一对子女擅长设计和绘画,童年时曾参加在北京举行的国际绘画比赛,双双捧得大展赛银奖,几年来陈先生每出一本书,一对子女为父亲的作品设计封面或绘画插图。

  根在中国,情牵海南

  “……我找到龙的足迹 / 那是我出生的祖国 / 我把云朵变为雨水/ 降下回到我的故里”,陈颖杜先生在《怀乡》一诗中感念祖籍地。
 
  中国改革开放第二年,陈颖杜踏上离别二十年的海南岛,回到魂牵梦绕的家乡文昌。“哥二回来了,哥二回来了!”母亲像小时候那样连声呼唤着,泪水不停地滴落下来。

  看着家乡尚是落后的面貌,陈颖杜先生决心为故乡造桥修路,建水塔,把电引进村,电视成为村民了解外面世界的窗口。

  1993年,陈颖杜费时三年在故乡文昌铜鼓岭山顶建造“铜鼓佛光”对外开放,为推动文昌旅游发展贡献了自己一份力量。多年来,陈先生尽其所能,捐助支持家乡的各项公益事业,捐款家乡学校。近十年来,陈颖杜先生先后回国参加一系列涉侨活动。一九九五年,陈先生应国务院侨办邀请,荣幸参加中华人民共和国四十六周年国庆大典。二000年,应全国政协邀请,陈先生任秘书长组织“泰国华人企业家工商考察团”一行,访问北京、上海等全国六大省、市,考察了半个中国,受到全国人大常委会副委员长王光英亲切接见。考察团中一半成员身经旧中国,无不为今天中国所取得的巨大成就而欢欣鼓舞。

  2004年年底,他走进北京大学外国语学院的讲堂,向北大学子倾谈自己的人生经验,教导学子们要有人生奋斗目标,畅谈个人的人生观,世界观,价值观,赢得学子们掌声阵阵。

  2007年3月,陈先生通过电子邮件告诉笔者,他的第十一部作品《陈颖杜诗选集》正在翻译英文,他还告诉笔者《世界诗人》混语版季刊五月出版的四十六期,将刊登他十二首《人生组诗》,且用他的照片做封面。《世界诗人》是国际刊物,发行到世界一百九十多国家,赠送到世界著名文学组织、机构和著名大学图书馆及联合国图书馆。

  今年年届七十六岁的他,仍然精神瞿铄。“我一生是为目标而奋斗!”他说:“我从小就一寸光阴一寸金,绝不虚度时光;在人生奋斗的路上是得寸进尺,绝不停步,绝无灰心丧气,绝不向困难投降:我自觉自律,为人绝不存坏心歪念;我生活上知足常乐,所以七十多岁还健康年青。”

  陈颖杜先生的愿望是,活到百岁,写作到百岁……事实上,无论在商界还是在文学界,陈颖杜一直用心在抒写大写的“人”。

  (作者简介:王辛莉,作家,中国新闻社海口支社社长)


  第五篇

  人生最美的主题
  ——读陈颖杜先生《三元港币闯天下》
  刘 见


  在新世纪来临之际,翻读由全国人大常委会副委员长王光英题写书名,2001年9月在北京由中国华侨出版社出版、被誉为泰国香干花大王的泰国华人陈颖杜先生撰写的回忆录《三元港币闯天下》一书,在书的字里行间,深深感受生命的意义与重量。捧读这本书,不仅为一个平凡的人创造不平凡事业的成功喝彩,而且还找到人生最美丽的主题:那就是蕴含在生命中的爱、爱自己的生命时光、事业、理想、家庭、家乡,祖籍国和居住国、爱人类、爱大自然……

  出生于海南文昌的陈先生,得益于中华民族传统文化的熏陶,后来在泰国生活近四十年,又领悟佛教文化的精髓。他三十而立之年手持三元港币闯天下,到成为泰国天然香干花大王,走过一条曲折坎坷而又奇迹遍布的人生之路。他在为读者展示如何创造财富的同时,还用他那永远年轻的情怀,带领我们走进了一个比金钱更重要、更精彩的世界:那是百花盛开的人类精神花园。这里有着比金钱更宝贵的爱心、人生理想、创业毅力、谋生智能、成功策略、待人处世,以及生活质素,这是金钱无法购买的,这些才是人生最美的主题。

  “人生存于社会,在数十年生命期间,应该为社会贡献什么?又应该给自己的子孙后代留下些什么?人总不能像动物,按照生命的规律:出生——长大——成熟——衰老——死亡。毫无作为,对社会毫无贡献。这是我人生所思考的问题。”在书的开篇,陈先生高度概括了他人生的思考与追求,向读者展示了人类生命中最美的主题所产生的源头。

  “跨过人生70岁的门槛,回头看我走过的路,风风雨雨,坎坎坷坷。如果有人问我人生最需要的是什么?那我会毫不犹豫地说,人生最需要的是爱,是善良,是关怀。”陈先生在书中的肺腑之言,引人深思。大千世界芸芸众生,人类的追求与梦想五彩缤纷,丈量幸福标准的尺度也长短不一,而陈先生书中的话却如一面鼓打击着我们的心房:“在我们的生活中,衡量幸福与快乐的尺度,不是金钱的多少,而是你人生拥有的爱有多少。”陈先生一生都在享受着爱的恩赐,祖母的爱,母亲的爱,亲人的爱,员工的爱,家乡的爱,祖籍国和居留国的爱,大自然的爱。同时,他也为这个世界奉献着他的爱,为家乡父老拉电引水,建桥修路,为培养下一代捐资助学,为孤儿院的孩子购买食品,为家庭贫苦的员工免费提供住宿和子女缴交学费等等。

  “我不是亿万富翁,但我有亿万利众的热心和同情心。”他书中朴实的话语,揭示着人类的真理:只要人人都贡献一点爱,这世界就会变成美好的人间。

  中华全国归国华侨联合会副主席林明江在该书序言中这样写着:“陈颖杜先生作为泰籍琼属华人中的一位成功人士,他撰写的回忆录《三元港币闯天下》一书真实地记录了他数十年艰苦奋斗的人生足迹,是海外华侨华人百折不挠、拚搏向上,勤奋努力,艰苦创业的真实历史缩影。对教育我们的下一代,继承和发扬老一辈华侨华人身上所体现的中华民族优良的传统美德,是一部难得的活教材。”

  荣获海南省人民政府授予的“赤子模范”称号的陈先生,在该书引子中这样写道:“我半途起家,空手创业,不属于杰出人物:但我丰富的人生历程,我的思想,我的齐家处世之道和生活情趣以及对社会人生百态的阅历,对下一代总会有一点启发和鼓励作用。”这是他写作此书的初衷。他要让自己的后代人牢记根在中国,牢记人生一世要对社会有所贡献。特别是陈先生一双在泰国土生土长的小儿女,十二岁的陈威廉和十四岁的陈美美,为书所画的插图,让人们欣喜地看到中华民族的传统文化底蕴在海外华人后代身上折射出的光芒。

  生命中的精彩,往往是缘自对生活执着的热爱和崇高理想的追求;生命中的奇迹,是缘自对人类对大自然怀有的崇高激情和从不停滞的追求的脚步:而镌刻在生命中的感动,却是因拥有一颗伟大平凡的心,始终航行在爱的大海上的缘故。新世纪的太阳已经升起来,在商界奋斗近半个世纪的陈先生,古稀之年又走进自己少年时代要当作家的梦想中。他任自己的心灵在电脑上纵横驰骋,让自己的思想在人类精神的家园里尽情飞翔。在完成《三元港币闯天下》一书之后,他创作诗集《人生之歌》最近也将由出版社出版发行。此外,他创作的小说、诗歌也散见于中国和泰国的报刊。现任泰国泰盛有限公司董事长、海南宏建房地产有限公司副董事长,泰国海南会馆副理事长的陈先生,正沐浴着新世纪灿烂的阳光,为这个世界,放声高歌着人类生命中最美的主题。

  2002年春于海南岛
  (作者简介:刘 见,作家,中国教育报驻海南记者)


  第六篇

  叙事与抵达:汉语诗歌的源头
  ——序《微型诗选108首》
  张 智

  当我们打开时间之窗,眺望21世纪汉语诗歌的璀璨群落时,我们赫然发现,一颗来自泰国曼谷的巨星,独自闪烁着恒在的光芒……

  

  我与陈颖杜先生可谓神交已久。几年前,在诸多报章、杂志上,我就不断的欣赏到陈先生的诗、散文、小说等,并留下了极为深刻的印象。记得2004年11月1日的深夜,我在搜索电视频道时,偶然看到中国北京电视台记者对陈颖杜先生的高端采访,次日,陈先生还应邀在北京大学外语学院发表演讲,向莘莘学子们讲述了自己如此手持三元港币闯天下、最终取得辉煌成功的人生道路,获得了学子们热烈的掌声,场面非常感人。通过电视屏幕和阅读其作品,我对这位集卓越的诗人、作家和大企业家于一体的陈颖杜先生,有了更深入的了解,崇敬之情油然而生。

  不知是上帝在冥冥之中的安排或是缘分使然,转眼到了2007年8月,应泰盛有限公司(Prosper Co.,Ltd.)之邀,我和国际诗歌翻译研究中心副主席、中原工学院外语系副主任张智中教授,与陈颖杜先生相会于泰国曼谷,终于有了一次与这颗巨星零距离的亲密接触的机会。陈先生中等身材,略瘦,虽然已年逾古稀,但身体硬朗,满头黑发,走起路来虎虎生风,假如仅从他的外表来看,恐怕没有人能够猜到他的真实年龄。每当言及他的企业和文学创作,陈先生更是谈笑自如,数十年前的事情,仿佛就发生在昨天,不少被常人忽略的细节,他也记得一清二楚,至今想来如在梦中。在曼谷期间,我和张智中博士应邀参观了他的企业,进入商品陈列室,我们仿佛步入了一个绚丽多彩的“花”的世界,成千上万的香干花样品散发出奇异的芬芳,让人沉醉不已,难怪陈颖杜先生曾经被誉为泰国香干花(Pot-pourri)大王。同时,我们还参观了他的工厂,获知该公司的产品,目前已出口到世界四十三个国家。在经商之路上,陈颖杜先生曾获得泰国政府的奖赏,在事业成功后,他对家乡贡献颇多,还两次获得中国政府的“赤子模范”和 “爱琼赤子”嘉奖。

  1996年,在65岁时,陈先生顿悟到“人生只为钱而奋斗是生命的最不值”,决意改行走上文学道路,他认为我们的社会太复杂,有文明、进步、灿烂的一面,也存在黑暗、腐败、丑恶的一面,他自感对社会现状无能为力,但可以通过文字来影响社会,推助社会健康发展。于是,他将全部企业交夫人管理,弃商从文,潜心文学创作。

  

  在短短的十一年时间里,陈颖杜先生出版了十三部成色十足的文学著作,其作品曾先后被译成泰语、英语、法语、葡萄牙语、俄语、罗马尼亚语、日语、希腊语、德语等多种外国文字,并发表于世界各国报刊,如此惊人的速度,不能不让人侧目。2005年,陈先生出席第19届世界诗人大会并被授予“世界诗人”奖。2007年4月,被国际诗歌翻译研究中心授予荣誉文学博士称号;6日17日,美国“国际桂冠诗人联盟”授予证书和勋章——“为了表彰陈颖杜先生以诗歌推动世界兄弟关系与和平,所取得的卓越贡献” ;9月3日, 获希腊国际作家艺术家协会颁发的“国际文学艺术奖”;10月,被IPTRC推举为2008年度诺贝尔文学奖候选人。这些荣誉和奖励的获得绝非偶然,而是世界文坛对他的创作成就的肯定与褒扬。

  

  在我看来,无论是在商业界,还是在文学界,陈颖杜先生皆属于大器晚成者:他于1979年持泰币160,000铢创立自己的公司,时年48岁;1996年,他弃商从文,把所有企业交给妻子管理,时年65岁。

  如果说,《三元港币闯天下》为陈颖杜先生在经商方面所取得的辉煌战绩,划下了一个圆满的句号的话,那么,中英对照诗集《人生之歌》,则可以视为他步入国际文坛的奠基之作,而《陈颖杜诗选集》和《微型诗选108首》则堪称其代表作。他的文学作品,尤其是诗,质朴、稚拙、率真、厚重,寓意深刻,没有任何修辞的痕迹,也没有任何炫目的技巧,而仅仅靠诗歌的本质力量打动人,所谓“大音希声,大象无形”是也。他的诗,让我们想到汉语诗歌最早的源头——伟大的《诗经》。

  陈颖杜先生的著作,大多以中英文对照出版,这本《微型诗选108首》首次以中、英、德、俄四种语言对照出版。在《微型诗选108首》“后记”中,陈先生如此写道:“《水浒传》中的108条好汉是被丑恶的社会逼上梁山的,我的这108首微型诗也是被社会现实逼出来的”。这些微型诗,多则三行,少则一行,但却极大地表现了陈先生的人生观、世界观、价值观和艺术观。正如房伟博士所言:“陈颖杜先生的微型诗正是以锐利的眼光穿透表象,抵达生活的内里,从而于瞬间中折射永恒,于细微中彰显宏大。在字斟句酌中,文本呈现给读者的是精巧的构思,空灵的意境和深邃的哲理”。尤为重要的是,陈颖杜先生的诗,不仅仅是艺术品,还是人生的教科书。

  我们知道,诗歌作为一种独特的语言(叙事)艺术,它先天地就带有其叙事性特征。换言之,叙事性是文学的第一和最基本特性(即常态特性)。从解释学的意义上说,这也正是陈颖杜先生诗歌作品的主要艺术特征——直言其事其物、直抒胸臆、言此及彼等等,充满反讽意味与批判精神。收入这本集子中的每一首诗,可以说都是现实生活或社会现象在作者心灵上的真实投影。自《诗经》以降,汉语诗歌就形成了一种或明或隐的叙事传统,宋人的“以文为诗”从表面看似发端于韩愈,而实际上开“以文为诗”先河的是杜甫的诗歌。只不过是韩愈使这一路风格的诗歌达到了艺术上的极致而已。不必条分缕析,我们也可以从陈颖杜先生的作品中,洞悉到现实主义大师——杜甫的诗歌对于他的无形影响。如是观之,我们是否可以说,陈先生的诗,以沉郁而简约的叙事方式,抵达了汉语诗歌的源头——伟大的《诗经》?!

  

  如今,我们依然可以清晰地感受到——陈颖杜先生,这位来自泰国曼谷的杰出的诗人、作家,正与世界进行着心灵与艺术的对话。是为序。

  2007年10月14日 于重庆无月楼
  (作者简介:张 智,笔名野鬼,国际诗歌翻译研究中心主席,国际诗人档案中心主任,《世界诗人》季刊(混语版)执行总编)


  第七篇

  宁静而后致远
  ——序陈颖杜先生《在榴莲飘香的季节》
  张智中

  《在榴莲飘香的季节》是我为陈颖杜先生所翻译的第二本书。第一本《陈颖杜诗选集》以汉英对照形式由环球文化出版社于2007年6月出版发行,并引起广泛的国际反响。如果说《陈颖杜诗选集》是陈先生的个人诗集的话,《在榴莲飘香的季节》则是他的个人文集,包括诗歌、散文,以及中篇小说;如果说翻译《陈颖杜诗选集》时,我与陈先生还只是神交的话,翻译《在榴莲飘香的季节》之前,受陈先生之邀,我与《世界诗人》季刊执行总编张智博士于2007年8月一起飞抵泰国曼谷,与陈颖杜先生相会在榴莲飘香的季节。陈先生是性情中人,随即抒写一首《在榴莲飘香的季节》:

  在榴莲飘香的季节/朋友远方而来/在泰国的湄南河游艇上/举杯/庆祝人生的丰收/祝贺/友谊的真诚和持久/阳光普照/前途广阔、满地希望

  回到中国,我也填写了一首《临江仙?夜游湄南河》:

  火树银花不夜天,/处处车水马龙。/缓步比肩又接踵。/如入联合国,/众人语不同。//彩船徐行河面上,/更有飔飗凉风。/佳肴丰盛仙乐鸣。/畅怀共举杯,/与君喜相逢!

  经过这次接触,我对陈颖杜先生有了更充分、更深刻的了解。先生于1931年出生于中国海南文昌抱罗镇厚粮村,十八岁从实用高级会计学校毕业,进入社会从事商业工作;三十一岁从罗湖乘火车进入香港,身上仅存港币三元;十多年后,到泰国谋求发展;四十八岁之时,勤俭储存泰币16万铢,成立自己的泰盛有限公司;公司不断发展壮大,直至1997年陈先生被誉为泰国香干花大王。发迹之后,陈先生不忘家乡父老,经常到海南投资捐款;由于对家乡的贡献,1998年被海南省政府授予“赤子模范”光荣称号,2006年又授予“爱琼赤子”奖。在六十五岁之时,陈先生顿悟到人生只为钱而奋斗是生命的不值,就将全部企业交夫人管理,弃商从文。至今,他已出版十三部文学作品,包括诗歌、散文、小说、传记等,作品曾先后被译成泰语、英语、法语、葡萄牙语、俄语、罗马尼亚语、希腊语、德语、日语等多种外国文字,发表于世界各国的报章、杂志。2005年出席第19届世界诗人大会并被授予“世界诗人”奖;2007年4月,被国际诗歌翻译研究中心授予荣誉文学博士称号;同年,美国“国际桂冠诗人联盟”授予证书和勋章——“为了表彰陈颖杜先生以诗歌推动世界兄弟关系与和平,所取得的卓越贡献”;9月3日希腊国际作家艺术家协会颁给“国际文学艺术奖”;同年9月,被国际诗歌翻译研究中心推举为2008年度诺贝尔文学奖候选人。

  作为企业家,陈颖杜先生三元港币闯天下,终于取得了辉煌的成绩,闻名遐迩;作为诗人和作家,他冷眼观世界,抒写着自己的所见、所闻、所感、所悟和事业成功的经验,用自己的作品教育、感染海内外的年轻人。从企业家到作家,如此传奇的人生经历,只体现在陈颖杜先生身上。在拜金主义如此猖獗,而纯文学又如此萎靡的时代,一个人竟然能从“拜金”走向“拜文”,我们怎能不肃然起敬?因有《渔家傲?致陈颖杜先生》相赠:

  出身布衣自海南,/离乡背井靠三元。/香港打工十四年,/颠簸间,/辗转泰国谋发展。//16万泰币成老板,/多方投资目光远。/香干大王频捐款,/名利淡,/弃商从文最堪赞。

  是的,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。陈颖杜先生不卑不亢,不骄不躁,真诚而坦荡,谦和而自然。因其淡泊,固其明志;因其宁静,固其致远。访泰期间,陈先生不无幽默地对我们说:“你们来了,我也跟着你们享点福气,好好享受一下。没有朋友来的时候,我在家里吃的都是家常淡饭。”

  我们可以毫不犹豫地说,即便作为一个商人,陈先生也是商人其表、儒雅其心。因此,当他的“商业”处于巅峰的时候,他却能激流勇退,潜心于读书和写作,以圆他少年时代的梦想。他没有商家的世俗,没有文人的“相轻”;他我行我素,追求本我。琴心剑胆,侠骨柔肠,正是陈颖杜先生的人生肖像。

  《在榴莲飘香的季节》分为三辑:第一辑“诗”,包括短诗20首、极短诗12首、微型诗28首;第二辑“散文”共13篇;第三辑是一中篇小说《回归》。综而观之,诗歌也好,散文也好,小说也好,殊体而同旨:这些作品均反映了作者独特的人生观和价值观。

  首先,作品中洋溢着作者对母亲的深沉的爱。在童年的岁月里,苦难是作者的老师,母亲是孩子的榜样。在《忆母亲——十四行诗》中,诗人写道:

  冬天的衣服补了又补/把我的布鞋缝补掩盖住露出的脚趾/过年时,一块肉切薄如纸/总是在一家人的碗间传递/贫穷没有使你低头消沉/你没有悲伤 也没有眼泪/你看着目前 但望的很远 很远/你用纯洁的心灵之水/用血和汗浇灌你的子女/多么坚毅 仁义 高尚无比

  母亲深深地影响着孩子,终其一生。诗人用感恩之笔向母亲倾诉:

  是你的慈爱和坚强/才造就我今天的辉煌(《挂在墙上的照片》)

  人们常说:“有其父,必有其子。”这里,我想说:“有其母,必有其子。”

  除了对母亲的爱,陈颖杜先生还在作品当中表达了对朋友的爱。如四行诗《友谊》:

  把它/献给我最亲爱的朋友/是它/把我和朋友的心连在一起

  另外,《情》、《西蒙》、《怀念子帆》等散文,也反映了作者的同学之情、朋友之谊。作为一位海外华人,陈先生对祖国怀抱着一种拳拳之爱,如四行诗《诗碑》:

  在细叶榄仁树下/留下我的诗/我的心/永远刻在祖国的土地

  诗人还热爱生命,珍惜生命。这在其微型诗《生命》中,可见一斑:

  生命只有一次/价值在于有用

  诗人还表达了对大自然的热爱:

  感谢自然的赐予/享尽人生的 真 善 美(《五月》)

  中篇小说《回归》,讲述燕子的爱情与婚姻,赞颂美好的爱情,反映了作者感情至上的爱情观与婚姻观。

  另外,在其作品当中,陈颖杜先生还倾注了对普通劳动人民的深情厚谊。散文《买菜记》写作者与街头小商贩由于日常交往而产生的深厚感情。他在文中说:“我喜欢向摆摊的小商贩购买,还有一个愿望去是去亲近民众,帮助那些贫穷人家,让他们增加一点收入,早点把物品卖完,早点收市回家,过好家庭生活。”陈先生的菩萨之心、仁慈之道,可于细枝末节处见出。

  他的微型诗《幻想》写得极好:

  雨降金子/落在穷人口袋/阳光把蝗虫蒸熟当肥料

  如此“幻想”,颇具李白式的浪漫与诗意,又不乏杜甫式的沉郁与忧虑。“雨降金子”、“阳光蒸熟蝗虫”,想象飘逸。短短的三行,却蕴涵着长长的意味,令人想起杜甫的名句:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”(《茅屋为秋风所破歌》)在此,诗人对穷苦人民的同情与关爱,竟于寥寥数语间道出。何其高妙!

  总之,对母亲的爱、对朋友的爱、对祖国的爱、对生命的爱、对大自然的爱,以及对普通劳动人民的爱,组成了陈颖杜先生的博爱主义。在《寻找》一诗中,诗人描述了自己的内心之爱:

  宇宙还是无边无际/地球依然庞大无比/深藏着的爱/静静地沉伏/在我的心灵/默默地移动

  而且,诗人的爱心永在,不变如扎地之《根》:

  任凭风吹雨打/我不移动/不管白天黑夜/立场不变

  诗人的博爱主义,通向诗人的乐观主义。这种乐观进取的精神,在《燕子自语》一诗中得到了充分的体现:

  我飞翔在辽阔天空/飞翔在海与云之间//我把爱巢筑在山峰/高不可攀 远离尘世/我的歌声割破云层/坚强不息 尽情歌唱//歌唱美好的大自然/歌唱生命无比珍贵/歌唱纯真爱情力量/歌唱未来灿烂明天//胸怀坦荡 自由飞翔/远离虚伪混浊的人间

  显然,诗人借燕子自比,以一种积极、乐观、向上的态度对待生活、对待人生。

  虽然“远离虚伪混浊的人间”,诗人并没有采取消极避世的态度。面对社会上的各种丑恶现象和不良风气,陈颖杜先生没有冷眼旁观,而是疾恶如仇、针砭时弊。在《“名人”》中,他如此剖析所谓“名人”:

  一旦抬上手术台/经X光一照/竟是象粪制造的薄板/不堪一击/原来如此

  散文《匪夷所思》讲述一些社会巨富为了夸示炫耀自己的财富,不惜掷百万巨款于一餐之中。作者对这种行为提出尖锐的批评。“上帝啊!您睡觉了?”作者的鄙夷与气愤,尽在文章的结句当中。如果说《匪夷所思》写的是泰国当地的社会行为,另一篇散文《家乡的青年人》批评的却是作者故乡的年轻人:不爱读书,只爱虚荣。微型诗《炫耀》,更具体地说明了诗人对此现象的洞察:

  光荣伟大用纸包装/进入火炉/只是一缕乌烟

  对于那些自私自利者,诗人在微型诗《我》中提出警世恒言:

  以我为中心/最后只剩下 我

  散文《水蛭》写社会上像水蛭一样的骗子,并警示后人:“出门要防狼也要防水蛭。”另一篇散文《一鸣惊人》,批评的是文坛的不正之风。在作者看来,某些文人“想出一些窍门,要一鸣惊人,名闻天下。可悲!”

  在“虚伪混浊的人间”,作者最与贪官格格不入,因有多篇作品。如诗作《不同品种——读报对一些贪官被枪毙的联想》、《贪官的遗嘱》,以及散文《遗传》等,都是对时下贪官污吏的犀利批评。在《木屐——致当前的贪官》中,诗人告戒那些贪官:

  不要宣传张扬/不要装模作样/终有一天/你被人类抛弃在历史的垃圾箱

  在社会这个大熔炉里,形形色色的人都有。有金玉其外、败絮其中的“名人”,有趾高气扬、夸示财富的暴发户,有不爱读书、只求虚荣的年轻人,有心无他人、只顾自己的自私者,有虚张声势、到处忽悠的骗子,有不择手段、炒作出名的文人,更有尔虞我诈、欺上瞒下的贪官污吏。正是这些人,才造成了“虚伪混浊的人间”。

  面对虚伪,面对混浊,面对黑暗,诗人的人生态度仍然是积极的、乐观的;他的乐观主义没有丝毫改变。如微型诗《在阳光下》:

  黑暗要掩盖地球/永远是梦

  如四行诗《乌云》:

  要掩蔽大地/白费心机/不要逞强/一阵风就化为乌有

  再如散文《儿子的启示》中的结语:

  不要对这个社会落后、黑暗、腐败看得太严重,在阳光普照下,人类历史总会不断创新,总是充满希望。

  综而观之,陈颖杜先生有着一颗博爱之心,有着一种乐观之情。如果说博爱通向乐观,乐观则直达幸福。有诗为证:

  总结人生/幸福尽在手中(《伸出你的手》)

  问君如何能尔?且看陈先生对幸福的解读:“什么是幸福呢?就是知足。”(散文《幸福》)知足?谈何容易?再看其另一句经典之言:“人只有经过艰苦的日子,才懂什么是幸福!”(散文《中秋节的餐桌上》)

  陈颖杜先生当然经历过艰苦的日子,他也懂得知足。因此,他是幸福的,他是乐观的。而这一切,都源于他的一颗博爱之心。在《自白》中,诗人写道:

  把爱的种籽播撒/在肥沃的土地健壮生长/把甜蜜的果实与众共享/让生命充实/把美的图画展开/让人生更绚丽/名利的浮云/让风把它带走

  这正是诗人发自内心的人生坦言。当一个人的心中有了爱,特别是有了广博之爱,同时又去除了名利的浮云——其心,能不宁静吗?在这种极至的心态之下,陈颖杜先生自然可以“致远”。

  陈先生大半生经商,晚年弃商从文。在他人生的两个阶段中,他都取得了辉煌的成就。他说:“回头看,人生两个阶段,还不至于虚度时光,心中充满自信和安慰。”(《在榴莲飘香的季节》后记)陈先生大半辈子经商,却没有被铜臭污染;从文十余年来,成绩斐然,却能依然故我,不改其衷。他“商才”、“文才”兼备,而不染侮慢之气。他曾说过:“我的财富足以让我过上贵族的生活,但我永远是一个平民。”

  富如贵族,却有着一颗普普通通的平民之心——这正是陈先生的极好写照。法国作家布封说:“文如其人”。在此,我却想说:“人如其文”。平易淡雅的人,其文必亦平易、必亦淡雅。因此,陈颖杜先生的艺术风格,可用十六字来概括:语言浅白,不假修饰,内容真诚,情感自然。

  陈颖杜先生拒绝矫揉造作、故弄玄虚的文学作品。在诗作《帆——读朦胧诗人的诗》中,他不解地问道:

  帆/你要带我到何方?

  而在散文《光阴何价?》中,作者对所谓朦胧诗提出了更为尖锐的批评:“花时间去读这类文章,光阴何价?”

  陈颖杜先生从事文学创作,其目的是非功利的,他只是想用自己的作品,去感染读者,教育下一代,并带给他们人生的教益。因此,对于陈先生而言,文学创作实在是他的一种精神寄托,是他的一种生存方式。

  总之,诗歌也好,散文也好,小说也好,这些作品都反映了陈颖杜先生的人生见解和哲理思考。而这些见解和思考,都是作者在经历了人世的滚滚红尘而转向淡泊宁静之后,所做出的价值判断。因此,他的作品是独特的、深邃的,从而对广大读者有着良好的教益。贯穿其作品的,是两个主旋律:博爱主义与乐观主义。因此,他的作品,总是给读者以希望和感动。

  在2007年榴莲飘香的季节,我们与陈颖杜先生荡舟在泰国的湄南河上;在未来的榴莲飘香的季节,我们期望读到他更多、更好的文学新作。

  (作者简介:张智中,河南中原工学院外语系副主任、教授,国际诗歌翻译研究中心副主席)


  第八篇

  于瞬间中捕捉永恒
  ——评陈颖杜微型诗
  房 伟 范晓棠

  微型诗是一种限制在三行之内的独立的诗歌文本,能够以简洁的诗歌语言凸现深刻丰富的诗思。有评论者说,“微型诗是诗歌王国里精美的微雕艺术。”陈颖杜先生的微型诗正是以锐利的眼光穿透表象,抵达生活的内里,从而于瞬间中折射永恒,于细微中彰显宏大。在字斟句酌中,文本呈现给读者的是精巧的构思,空灵的意境和深邃的哲理。

  一、精巧细密的构思

  微型诗短小的体式决定了诗人必须在极有限的空间内展现无限,将浓缩的灵感和智能投射于笔尖。而要在这样的有限中呈现臻于完美的诗歌语言和厚重的诗思,就需要诗人独辟蹊径的精巧构思。陈颖杜先生的微型诗如同一只轻盈的蝴蝶游走在曲径通幽的诗歌空间里,引领读者采撷一路芬芳。“绿叶背景/红、黄、绿、白各种颜色/裸体表演(《水果丰收的季节》)。这首诗从摄影的角度来呈现丰收景象,新颖独特。在静态的“绿叶背景”中罗列各种颜色,而“表演”一词则最终将丰收的景象纳入了动态之中,于是,在“静”与“动”之间自然生出无限风光。“金子落在穷人口袋/阳光将蝗虫蒸熟/助农作物生长。这首《幻想》则让看似对立的事物取得紧密的联系,这种不可能实现的联系恰恰证明了“幻想”的不切实际,和“幻想”无法实现的忧虑。《鼓》:“表演时声响震天/落幕后给人垫屁股”。台前幕后的鲜明对比将“鼓”的形象阐释得淋漓尽致,短短两行便呈现出一种跌宕的气势。而《雨》:“久旱的土地祈求/时髦的小姐讨厌”则只是分别撷取“土地”也即“农民”的视角和“小姐”的视角,从两个截然不同的角度体现出对“雨”的迥异的观点,在这种“迥异”中蕴含的却是诗人面对生活的思索、尴尬、忧虑还有无可奈何。《历史》:“强权者写的笔记”只有一行七个字,却如同石破天惊之语,直抵“历史”的本质,用一种迅猛的力量在瞬间去除了所有虚伪的矫饰,将赤裸裸的内里毫不留情地展示。

   二、空灵精美的意境

  微型诗作为诗歌的一种独特的文本形式,不仅追求炼字炼句,也同样要求体现诗歌的精美意境——寻找一个支点,来尽情绽放思想的光亮,从而在浓缩的狭小空间里,让馥郁深沉的诗思如余音绕梁,不绝如缕,在寥寥数语间,意境全出。陈颖杜先生的诗歌创作不仅局限在对诗歌语言的深思熟虑和锤炼上,还同样执着于对诗歌意境的追求。“不告而辞/把苍老留下”(《时光》)。诗人将“时光”进行拟人化的处理——它也许如翩翩而去的仙子,“不告而辞”,没有留下只言片语;然而,它走后,身后却是一片沧海桑田,满眼苍老。这首《时光》只有两行九个字,却衍生出了无限的诗意空间,让读者沉浸在一片空灵缥缈的遐思中,思绪穿梭于过去、现在和未来,而一种扑朔迷离的幻美意境也得以绵延,伸展。《星星》:“渺小/永恒”。“渺小”和“永恒”在某种意义上可以说是具有相对立的对比性的,也正是这种对比使这首诗充满了张力,给“星星”这一普通的意象赋予了深刻的内涵,读者在仰望“星星”的同时,思绪徜徉在空灵深远的诗歌意境中,感慨着对人生形而上的思索。“冲破波浪/向前/满载着希望”(《船》)。这首诗呈现的是一种充满希望的宏大的景象,一种宏大又不失精美的意境,是对“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的另一种诠释。

  三、深邃透辟的哲理

  微型诗无疑是诗人捕捉灵感,用瞬间呈现永恒的诗歌艺术,在这瞬间的捕捉中凝聚的是诗人智能的结晶,是诗人对大自然、对生活、对人生的哲思领悟的彰显。陈颖杜的微型诗在深入浅出中渗透了他独特的人生见解,生成了深邃透辟的哲理思索。“是否一首好诗/自己写”(《人生》)。将“人生”比喻成一首诗,而“自己”正是谱写这首诗的诗人,诗歌的好坏全由“自己”掌握。这其中体现了浓厚的“自我”和“自主”意识。《活着》:“要活得有用/不是活得长久”。素朴无华的两行诗,体现的却是真知灼见,将活着的意义阐释得透彻而通俗——“活着”需要的不是长度而是厚度。“把名利看重如山/自己成了一根羽毛”(《名利》)。这首诗在“山”与“羽毛”的对比中体现的是对人生态度的深入思索。在追逐“名利”的过程中,“自己”却早已轻如“羽毛”,成为了“名利”的附庸。《雾》:“蒙蔽一时”,与麦芒的《雾》:“你能永远遮住一切吗?”(1979年第10期《诗刊》)有异曲同工之妙——一切遮蔽真相的东西都是脆弱的,暂时的,真理最终都会被还原。平淡的语句却包涵了振颤灵魂的内在的质感。“出自君子金不换/出自小人一钱不值。”(《诺言》)用“诺言”这样一个不变的常量来考察“君子”与“小人”,轻而易举地揭示了两者质的不同。

  颖杜先生的微型诗素朴清新,构思精巧,内蕴丰厚;于方寸中拓出无限诗意,于瞬间中捕捉永恒诗思,从而展现了其独到深远的诗歌空间,值得人们好好体味。

  (作者简介:房伟,山东社科院文学研究所文学博士,山东艺术学院特聘研究员;范晓棠,女,山东师范大学现当代文学硕士生)


  附录:

  陈颖杜的微型诗
  (选自《陈颖杜诗选集》)

  微笑
  情人用来求爱
  朋友表示亲切
  贪官用来防御

  岸的尽头
  海的尽头是岸
  岸的尽头是
  人生甜酸苦辣

  泥鳅
  圆滑钻营
  下到火锅
  与姜葱同命运

  雨夜虫声
  有的在高歌
  有的在低咏
  太阳出来 销声匿迹

  劝告
  向墓碑咒骂
  躺着的僵尸不领情
  唱你自己喜欢的调吧

  蜡烛
  受苦流泪
  牺牲自己
  照亮别人

  
  20吨和20万吨的船
  阶级不分
  一样照管

  风筝
  昂首摇尾
  威风凛凛
  生命却在牵线人手上

  水果丰收的季节
  绿叶背景
  红、黄、绿、白各种颜色
  裸体表演

  
  我靠自信没有梦
  我脚踏在地球上
  不要梦

  权力
  说一是二谁敢说 “不”
  一旦权力消失
  谁都说 一是一 二是二

  螃蟹
  载着保护壳横行不霸道
  横行且霸道的是
  人

  贪官
  反贪演讲满堂喝彩
  白日是孔雀
  夜里是跳蚤

  幻想
  金子落在穷人口袋
  阳光把蝗虫蒸熟成肥料
  助农作物生长

  
  冲波破浪
  向前
  满载着希望

  沙滩(1)
  默默把海围住
  任由波浪冲击
  无动于衷

  人生
  是否一首好诗
  自己写

  活着
  要活得有用
  不是活得长久

  名利
  把名利看重如山
  自己成了一根羽毛

  废物
  弃置路旁
  百年后也不香

  种子
  默默埋在地下
  总有出头之日

  
  久旱的土地祈求
  时髦的小姐讨厌

  
  门锁防盗
  脑锁变木偶

  
  远眺一堆土
  要比高 请过来

  
  承担责任严格自律
  绝不超越汉河楚界

  沙滩(2)
  海浪功力再大
  奈我何

  雄鸡
  向天啼是戴有红冠
  时间到也会被宰拜胃神

  蚊子
  给我红包
  给你挂彩

  野心
  不能尺量
  只能解剖

  诺言
  出自君子金不换
  出自小人一钱不值

  
  表演时声响震天
  落幕后给人垫屁股

  时光
  不告而辞
  把苍老留下

  
  昏暗里求助太阳
  白日见不得阳光

  星星
  渺小
  永恒

  
  易 难
  看走路的人

  木头
  农民手中当柴烧
  艺术家手中成古董

  纸花
  鲜艳美丽
  进入水 完

  
  鞭笞丑恶
  比子弹还强

  
  只锁顽固
  不能锁灵魂

  阿Q
  你的遗传
  低能的官最喜欢

  
  用舌去舐丑恶

  
  蒙蔽一时

  
  舍己为人

  黄昏
  失去光的后果

  历史
  强权者写的笔记

  棋子
  身不由己

  
  灯关上 无踪

  海市蜃楼
  好看只在一瞬间


  第九篇

  生命的旋律
  ——读陈颖杜先生的诗集《人生之歌》
  章亚昕

  诗意是生命的旋律,为人生留下情感的音符。歌声响在天地间,留下了人间正气。

  陈颖杜先生的《人生之歌》,就是一部厚重的诗集。我总觉得,《自白》这首诗,似乎像是诗集《人生之歌》的序诗。抒情主人公似乎在说自己,却说的是世界,是可爱的人生。诗人的胸怀是宽广的,如:“我爱太阳/它给人类的光和热是无偿/我爱大海/它波涛澎湃胸怀宽大/没有一点自私/我爱高山/它塑造品德的崇高/不向金钱和虚荣低头”。作为抒情主人公的面对世界的感情姿态,诗人以虚心的“爱”包容一切,让“太阳”、“大海”、“高山”成为人格的组成部分。惟其无私,乃能有情,让灿烂的光辉、宽广的波澜、崇高的精神,塑造为自我形象的情怀特质。于是,整部诗集仿佛一部“正气歌”。

  诗人留下如诗如画的岁月,乃是品味人生也跋涉人生,享受人生也奋斗人生的动人写照。这样,他笔下生命的旋律,就像《人生》这首诗所说:

  人生是一首诗
  充满活力 爱情 欢乐
  每一句都闪烁着幸福
  每一个字都要留住
  人生像一朵花
  开放时绮丽灿烂
  花也会凋谢
  每一时刻都珍贵无比

  时光的有限性,生活的丰富性,以及生命的激情所闪烁的魅力,如此美丽动人,令人兴起“留住”瞬间的冲动。拥抱世界,人生就变得丰富,应该说,这是世界的“内化”,也是人格的“对象化”。

  热爱生命,热爱人生,然后岁月如歌。又如《根之颂》:“深深地埋藏在地下/为你的大树输送水分营养/从不抛头露面/也不沽名钓誉/更不留下年轮的标记/只默默向地底深层伸延/用自己的生命/唱着奉献的歌”。原来,“根”是力量之所在!在人们看不到的地方,“根”依托大地,在沉默中奉献,诚然是“大音希声,大象无形”,有一种“无为而无不为”的境界。在这里,诗人心目中的崇高原本是无形的,惟其如此,诗意如同流水,看似沉潜,却终于化作风云虹彩,构成了生命的根本、心灵的源泉。

  这是一种精神的风度,一种抒情的风范,也是一种生活的风格。这种格调,仿佛《高山的风》,孤绝清高,有超然的仪态:“高山的风/吹南又吹北/东西横扫/在阳光照耀下/无物阻挡/日间与浮云携手漫游/夜里与月亮谈情说爱/何等自由自在”。实为大勇者之风,可以说风流千古,其关键在于抒情主人公“自由自在”的行事方式。“根”在暗处,“风”在高处,无论大气的虚处、阳光的照处,都是无阻碍的精神境界。然后“云”也有情,“月”也有趣,而且在情趣之中,是大气磅礴的情调。诗人擅长在人们所忽略处,揭示生活方式中的崇高境界。结果高蹈与潜隐,均因其卓尔不凡,而引人遐思。

  这一切,离不开对于生命的珍重,请看《日历》这首诗:

  满满地记录着人生
  一天一天地被撕下
  生命的时光
  一天一天消失
  人也随着你
  一天一天走近黄昏
  我不能把撕下的日历再贴上
  我不能把时光转动倒流
  但只愿把日历慢慢地撕下
  让时光慢慢地消失
  把生命慢慢地延长
  把幸福推到生命的极至

  抒情主人公不动声色,但是日月交替,乃是生命的节律。珍惜生命,必须从爱惜时间开始。“慢慢”的动作,表现的是诗人珍惜的心态,品味的姿态,也是生命或寿命无一例外的无奈情态——时光对于生命的有限性,决定了人生如流水,一去不复回。何况人生苦短,情之所寄,正在于此。哲学家说存在与时间一体,此之谓也。

  珍重生命,意味着珍重生命中一切有价值的事物。就此而论,《褪了色的手杖——忆母亲》这首诗,最是令人感动。尤其是最后一节:“母亲呀 母亲/你的儿子握着褪了色的手杖/好象握住你的手/回到你的心窝/当花儿凋谢/我的人生终点到来/我会把这支褪了色的手杖/放在我的身旁/当熊熊的烈火燃起/就让这支褪了色的手杖/为我引路/把我带回到你的身旁/像孩提时代那样/永远依偎在你的怀抱”。珍惜的情怀、深刻的文思,让诗意与善和美同在!非常感人的情思,通过“手杖”的意象,揭示出“依恋”、“依靠”的心态——原来,“手杖”不仅伴随着老人的足迹,而且还留下了手的印记;见物思人,怀其心,念其路,乃是人生之路的伴侣。而且在某种意义上,母亲的意象,也象征了诗人生命的源头。

  与此相似的,还有《故乡》这首诗。抒情主人公如是说:

  故乡呀 故乡
  我母亲生长的地方
  即使我母亲已不在
  故乡再贫穷落后
  我还是深深的爱
  深深的爱
  我母亲生长的地方
  我的故乡

  诗句如歌,恋母怀乡,都指向生命的源头。善良的情怀、人伦的教养,让“爱”有了文化的深度。大体上,我从何处来,决定了我是谁。这种寻根之思,乃是人性中最美好的情思——先天伦理、恋母性情,为血缘的联系打下了刻骨的印记。诗人的《北望神州》,也表现出感人的文化精神:“北望神州/在那遥远的地方/现在也该是插秧季节/游子日夜盼望/何日归去/那是我父母生长的地方/我的祖籍国/那里有我喝过的井水/还有我最爱的人”……抒情主人公回想祖先,寄情乡思,那井中的水,田中的谷,都留下了生命延伸的痕迹!寻根怀乡之情,在家族的归属感中,早就化作期待的目光。漂泊带来牵挂,期待出自距离,诗意和灵感便自然而然地涌上了心头。

  同理,孩子的生日,乃是同“过去”相呼应的“未来”。《五月十七日》中,诗人深情地歌唱:“太阳照亮未来的道路/白云架起彩桥/风轻轻地扫去路上的灰尘/把鲜花铺满/我的天之骄子/从世界另一边姗姗而来/五月十七日/一支鲜红艳丽的玫瑰花/一段人生难解的谜”……“姗姗”之语,道出自己的期待,而生命是美丽的,“天之骄子”寄托了诗人对于“未来”的向往。阳光,白云,红花,清风,一同装点生命之路。这个“难解的谜”,于是指向了未知的“今后”!

  生命的旋律,便唱出了“爱”的主题,《爱——生命唯一的永恒》这首诗的抒情主人公这样告诉妻子:

  我把白云紧紧地搂抱在怀里
  但还是静静地无声溜走
  我把阳光锁在盒子里
  黑夜打开又是一片漆黑
  亲爱的
  只有你的爱才是永恒
  你的爱使生命充实
  使生命充满活力
  你的爱在我心中永远 永远
  你的爱是我生命中唯一的永恒

  时光流动,而爱是永恒的。有了爱,人类不再害怕黑暗。爱情的阳光照耀下,一代又一代的子孙继往开来。于是,爱心可以薪火相传,人类就有了不可穷尽的历史。所以对我们而言,“爱”就是一种“活力”的象征,就是人类生命力的源泉,就是照耀着每一颗心灵的太阳,为人类精神带来了无穷无尽的能量。

  爱是生命的开端,爱也是生命的归宿。诗人对“星星”说:“为什么你的眼睛盯着我不放/我的青春已逝/我的头发已白/留下的/只是美好的记忆/你知道吗”。是的,人们都道明眸如星星,诗人偏说星光似目光,这正是独具匠心。与“星星”的对话,就这样开始了:我可以失去青春,可以失去乌发,但是,“美好的记忆”啊仍在心头。总之,有爱就有梦,拥有了美好的过去,自己的人生便没有虚度。

  《寄语》也说:“把爱心扣在胸上/紧紧地按住胸口/把歌声装进口袋/紧紧地捏住袋口/人生道路遥远/但都在一瞬间//世界本来就很美丽/人生总是多彩又多姿/不要忘记/把脚印刻在你走过的路上/把回忆写在纸上/把爱带回来”。抒情主人公要求,通过选择,珍藏一切宝贵的东西。大体上,价值之所在,其实就在于生命的过程中!一串足迹、一缕歌声、一片爱心、一页日记,背后都充满了人生中的激情……当然,这是一段最关紧要的话;当然,这是一件最为重要的事。“寄语”仿佛《红楼梦》中的格言:“莫失莫忘,仙寿恒昌。”然后,《爱的时光》告诉我们:

  时光一滴一滴地加码
  爱一串一串地连接
  在星辰满布的夜空下
  爱透明如水
  在波涛起伏的海洋
  爱坚定不移
  在深藏的山中
  爱坚固如盘石
  爱随着时光在延伸
  在生命中延伸 延伸

  人生经历的时间,不仅是“物理”的时间,而且是“心理”的时间、感情的时间。“爱”让时间变得好似如歌的行板。生命于是有了自己的旋律,有了“爱”的节拍。然后,诗人一生一世可以舞于星空、歌于大海、化身于大地……时光中的韵律,就是诗人不息的心声。事实上,可爱的,就是有价值的,可以永不磨灭!另外一首《无题》,似乎道出了这部诗集的主旨:“不要对着石头唱歌/石头不会欣赏你的歌声/不要伸手去抓浮云/浮云永远不会给你收藏/体验人间的酸甜/用你的味觉/感受人间的明暗/用你的心灵/把你的泪水抹去/把你的悲哀抛弃/让你的歌声/回响在人间”——写诗,不是为了对牛弹琴,而是为了感悟人生,以心传心,抒情励志。诗人要给世界以灵性,给大地以真情,给岁月以旋律,给生命以歌声……他的艺术追求,就是让人间有正气,让幸福满乾坤,让诗意永留存!

  2004年初春
  (作者简介:章亚昕,山东社会科学院文学所副所长、研究员)


  第十篇

  思达人生 情及社会
  ——读陈颖杜的诗集《人生之歌》
  袁忠岳

  我是先识其人后读其诗的。那是2004年9月19日,我赴重庆参加“首届华文诗学名家国际论坛”会议,与朱先树同住一室,他介绍我认识了泰籍华文诗人陈颖杜,无论开会还是游览,我们三人差不多都在一起,很谈得来。我送陈氏一本诗论集《诗学心程》,他赠我的就是这本诗集《人生之歌》。听先树说他是年届古稀以后才从很成功的企业上退下来开始文学创作的,诗之外还写过自传、小说。他这样做一不为名二不为利,因为名利对他已经无所谓,他只是想使余年活得更充实更丰富罢了。正如他在《自白》一诗中写的“把爱的种子播撒 / 让生命充实 / 把美的图画展开 / 让人生更美 / 名利的浮云 / 让风把它带走”。从我与他接触的过程中感认到这是他真实的思想,也由此而吸引我去读他的诗,是否真的诗如其人呢?回答是肯定的。集子里的诗共分6辑,其实由两部分构成:一是从他一生苦甜悲喜经验提升出来的对生命意义与价值的思索结晶;二是由他周围洋溢激荡着的亲情扩展开来的对社会宇宙的爱意凝聚。

  陈颖杜对生命的体会是与时间紧紧地贴合在一起的,时间无垠生命有限,生命在时间中延续也在时间中结束,所以要珍惜生命首先要珍惜时间,越接近生命的终点,人对这一点体会越深。诗人把人生比作一首诗,字字珠玑,“每一个字都要留住”;又比作一朵花,总要凋谢,“每一时刻都珍贵无比”(《人生》)。时光是不会回头的,因而他对时光说:“我要把你每一方寸镀成金 / 填满生命的格子 / 陪我走遍天涯”(《时光》)。怎样来珍惜生命与时间呢?这不是一句空话,要用切实有效的行动一点一滴地“把幸福推到生命的极至”(《日历》)。

  这也就是他为什么要用诗来赞颂野草的坚韧、红树林的顽强、木瓜树与根的奉献精神,还有萤火虫、青蛙这些被认为渺小的东西的伟大。我从这些诗里品尝到他曲折而又丰富、艰辛而又自豪的人生经历,他的自传《三元港币闯天下》可以作为这些诗篇具体生动的注脚。他鄙视供人观赏的金鱼和昙花一现的虹,他认为“生命的真正意义 / 是刚直 奉献 清廉”(《警世》);他说“我追求的是永恒的光和热”(《虹》)。他怎么做就怎么想,怎么想就怎么写,尽管不太在意艺术形式,读来却感到非常真切。他在为生存、发展而搏斗中流下的汗和泪,对于诗歌创作的成功也决不是多余的。

  陈颖杜诗集中另一最能打动人的部分就是他对母亲的怀念了,母亲为了家和孩子们付出那么多,在她漫长的一生中那么辛苦,到孩儿们可以报答她让她舒舒服服开开心心地欢度晚年了,她却悄然走了,这是多么地令人痛惜不已啊。这种十指连心的痛楚之情饱蕴在《母亲》等6首诗的每一字每一句中,听到滴答的钟声想起母亲,看到自由啄食的麻雀想起母亲,回到家乡更是一草一木甚至一道门槛都会引起诗人对母亲的无尽思念。其中最感人的是《褪了色的手杖》,这是母亲到泰国儿子身边住了三个月后回海南老家留下的纪念之物,诗人把它放在枕边夜夜陪伴,感到握着这手杖,就像握着母亲的手,就能回到母亲心窝。诗在最后写他想等自己到达人生终点时,把这支手杖付之一炬,“就让这支褪色的手杖 / 为我引路 / 把我带回到你的身旁 / 像孩提时代那样 / 永远依偎在你的怀抱”,他对母亲这样说。我想写到这儿,诗稿准已湿成一片,因为读至此,我的眼泪也早已忍不住了。

  爱是这本诗集的主题词,不仅有对母亲、家人、友人的爱,还有对故乡、社会、自然的爱。他在《怀乡》中想象自己坐在云端,俯瞰世界每个角落,看到一片绿野,认出是自己出生的祖国,竟要“把云朵变为雨水 / 降下回到我的故里”,那种急切之情从诗页中跃然欲出。《乞丐》、《买盐者》、《卖花女孩》等篇则体现了诗人对弱势群体的关怀,“当你高举酒杯的时刻 / 请低头看看 / 世上贫穷和被欺负的人”(《乞丐》)。诗人不只一篇写到春天,因为春天让人拾回“满地的爱 / 满地的香 / 满地的希望”(《春》);他对小鸟又是如此疼爱,喂它碎麦片,对它说“接受我的友善 / 世界本来就是一家”(《小鸟》)。人与人友善相处,人与自然友善相处,是诗人强烈渴望的理想世界,“用和平代替战争 / 用宽容代替仇怨 / 用合作代替对抗 / 生活将会多么美好”(《足球的启示》)。当然,诗人并未因此沉溺于乌托邦的幻想中,他对自己幻想“有一天我突然看到 / 一个清净如镜的地球”进行了嘲笑(《白日梦》),他诅咒战争、恐怖等人为灾难,抨击邪恶、虚伪、贪婪、奴性等社会污浊,他用诗来表达自己的愤怒,落笔时准是义愤填膺、疾恶如仇两眼能喷出火的。他把人间为什么有这么多的苦难、丑恶、欺诈,归咎于“明媚的阳光 / 没有照到美好的人间”(《生活偶诗》),这“阳光”就是正义、民主、平等、博爱,而这是需要每一个人用每一天的时间一点一滴地去做,去积累,把“爱一串一串地连结”起来,持之以恒,那“透明如水”、“坚定不移”、“坚固如盘石”的“爱”就会随着时光的延伸而“在生命中延伸 延伸”(《爱的时光》),弥散开来,播撒出来,太阳照到的地方一定会越来越多,世界也会不断越来越明媚亮丽。诗人既是一个理想主义者,也是一个实践主义者,对人类美好的未来充满信心。

  这本诗集是诗人人生态度的一份宣言,作者更看重的是内容,但并不等于他完全不理会艺术形式。他从小积累起来的文学底子、半个多世纪闯荡世界的经历,在他提笔时,都会涌到笔端,那和着墨水洒下的是汗和泪。这种发自真情真性的文字比一切艺术形式都珍贵。读他的诗,你不会相信这是出自一个涉诗不久年已古稀者之手,作者对具象之物运用得相当熟练,这从前面提到的诗篇足以说明,如通过小时与母亲依偎相欢的门槛、老母常年用过的拐杖来表露对母亲思念的深情,以及把自己的思绪依附在“野草”、“小鸟”、“金鱼”、“虹”等物象上加以生动表达等。诗人或见景动情,情融于景;或触物生思,思寄予物:其构思都是符合诗艺规律的。当然,有些诗写得过于平实,不够含蓄;有些诗稍显粗糙,还可推敲。但也有令人刮目的独创,如《海》,一般都会为海的无边无际而赞叹,他却说海也有“不能跨越的界限”,也没有什幺了不起,“你再威风 / 我也会驾帆在你头上 / 在你头上纵横自如”。如果这样富有个性的独创多一些,诗就会越写越精了。这随着时日的推移,相信诗人是完全可以做到的。

  2005年1月13日
  (作者简介:袁忠岳,山东济南山东师范大学教授)


  第十一篇

  踏着“儒风雅韵”的行板
  ——评陈颖杜小辑《希望》
  房 伟

  手捧陈颖杜先生的小辑《希望》,立刻就被扉页上那青翠欲滴的绿意和淡雅的画面意境吸引住了:一群海鸥正展翅翱翔于蓝天碧海之间。在鲜红朝阳的映衬下,它们的矫健身姿给人带来了生机盎然的活力与期望。这是否象征了陈颖杜先生对人生境界、文学世界孜孜不倦的追求与超越呢?

  陈颖杜先生65岁弃商从文,潜心写作,至今已出版了多部诗集。《希望》小辑收录了他近几年的诗歌、随笔、小说以及演讲录,是一部兼容并蓄、意蕴深厚的作品集,也是他几十年人生磨砺、思想情感的积淀与精华。阅读此书,我们可以感受到陈颖杜先生寄寓其中浓厚的儒学底蕴、率真的人格魅力与纯净的诗风文韵。

  《希望》的多部作品中浸染着浓郁的传统文化情怀。很难想象一位从商多年的泰籍华人能够将中国传统文化博大精深的思想精髓领悟得如此深刻,这让人不禁涌起更多的感动与钦佩之情。传统文化中最重要的思想范畴之一是“仁”,所谓“仁”是做人的终极目标。在某种意义上,《希望》就是一部关于“人”和“仁”之哲学的百科全书。陈颖杜先生指出,他出第一本传记文学和诗集就是为了报答母亲养育之恩,他献出的开篇组诗也是纪念母亲的。在这四首诗歌中,颖杜先生分别以手杖、门槛、小麻雀和雨夜四个意象展开联想与追忆,将对母亲深切的思念与怀恋之情抒发得情真意切。在随笔《拜神》中,颖杜先生特别提到:“拜父母是纪念父母,是感谢父母生、养、育、教之恩,是怀念,是不忘本,也是对过去若有不尽孝道之任何错失的悔过。”他把孝视为个人身心修养的根本和人类爱的基础,对儒家的孝悌观作了进一步演绎与阐释。颖杜先生身为一个成功的商人,以自己的人生经验悟出:精明的商人就是有爱心、有原则且通情达理、不摆架子、内敛的商人。颖杜先生欣赏《在飞机上》偶遇的那名商人,因为他谦恭、体恤工人、勤俭;在三篇谈金钱的文章中,他以思辩视角表达了对金钱的态度:没有金钱万万不能,但金钱不是万能。金钱如水,可以载舟也可覆舟。这正应了儒学始祖孔子的教导:“君子爱财,取之有道”,它们也成为颖杜先生的经商之道。

  在《写我自己的诗》中,颖杜先生这样写道:“我进入65岁,总结人生,我想:难道我一辈子就是为钱而奋斗?”在商界打拼多年,他更能洞悉人生百味,体味真情的可贵,从而去追求一种和谐殷实的精神境界。他喜欢诗人非马淡泊名利、与世无争的生活姿态,崇敬加拿大女诗人李莎无私奉献的高尚品德,向往恬淡无欲的心境和回归自然的美好生活。组诗《巴提雅海滩偶拾》表达了颖杜先生与大自然和睦相处的怡然心态,随笔《希望》道不尽劳动给他带来的喜悦和成就感,诗歌《人生》描画了颖杜先生真诚的人生理想:“要活得有用﹨不是活得长久……把名利看重如山 ﹨自己成了一根羽毛……生命还在心先枯﹨人生最悲哀。”人的外在生活,最显赫的,无非是权势、财富和名声,但有势、有利、有名,并不一定内心舒适快乐。享受“其卧徐徐(睡得安安稳稳),其觉于于(醒来逍遥自得)”的心理快适,需要另有一套本领,另有一种造诣。想是颖杜先生深谙其中况味,所以才在晚年放弃经营多年的商业,开始执着地写诗著书。这使他的人生变得更充实和别具姿彩,因为这种写作完全是忠于内心的传达,是一种真性情的流露,能够带来积极的审美趣味和精神愉悦。这种乐观、豁达的人生观是带有超脱色彩,经过摒虑静思后积淀下来的人生理念,也能让我们深切感悟到颖杜先生高尚、纯粹的思想意境和儒学气质。

  同时,颖杜先生将抽象的“仁”和“礼”贯彻到日常生活和伦常感情之中,不但要求自身虚怀若谷、谦恭有礼,还不忘对身边不合礼节之事进行审视剖析。他推崇这样的观点:“人而无信,不知其可也。”他认为,不居功自傲,谦厚忠信是人的一种修养和美德。颖杜先生的很多作品多以反面例证表达自己观点,即使是批评,他也以温婉冷静的气度予以观照。在随笔《何止失礼》中,他指出:“失礼是人格的不及格”;《三道菜》表达了他对中国饮食文化存在的浪费现象的忧虑;《蜡像》中,人格素养的差异在“趾高气扬”与“心平心和”中呈现得泾渭分明;小说《首长有约》以诙谐的笔调抨击了贪官恶棍衣冠禽兽、寡廉鲜耻的丑恶嘴脸;《巫医》则对一个江湖医生的骗术给予透视和揶揄;《你知道我是谁》讽刺了一个自以为是、狂妄骄横的政府官员。这些人上至官员首脑,下至三教九流,可谓形态各异,但他们却无一例外地暴露出人格的某种缺陷,他们是颖杜先生深感忧患的芸芸众生,也寄寓了颖杜先生对人格改造、理想社会殷切的期盼和希望。

  此外,颖杜先生还十分重视家庭的意义,因为在他心中,家是连接爱的桥梁、温情的纽带。小说《都是娘子说的》通过娘子杜撰龙肉的小插曲传递着爱的温馨与欢乐;《月下》为我们描绘了一对老夫妻相濡以沫的浓情画卷;《耳鬓厮磨》写的是亚伯与他的伴侣平淡甜蜜的幸福晚年。在微型组诗《家》中,颖杜先生通过台阶、阳光、铁栏杆等常态意象表达了多种颇具创意性的思维模式。除了对美好爱情的礼赞,颖杜先生也很看重家庭教育的影响,在《和非马谈生活》中,他谈到:“我的目的是以身作则教育下一代不要忘本,要子女养成劳动自理的习惯。”在他的教育下,一对子女都养成了勤劳俭朴的生活作风。

  《希望》行文用语流畅单纯,使我们于不知不觉中便沉潜到颖杜先生同样不掺杂质的心灵之境。他的诗歌洗尽铅华,精巧圆润,《童年》流露出对童真、童性的怀恋,也是颖杜先生人性本真的自然倾吐,《人生》于只言片语间散尽生命的箴言,《电灯柱上的燕子》双重影射了自然与社会物象。他的随笔善用对照、举例或评点方式直抒胸臆,且率性而真诚,是先生人格魅力的折光,也是对中国儒家文化的创造性继承和发展。他写的微型小说畅达且耐人寻味,短篇小说注重戏剧化和喜剧效果。他的演讲录朴实感人,从中能够感受到智者的乐观豁达、勇者的坚强果敢。我们常说先做人,后做事。陈颖杜先生的《希望》是一部教导我们如何做人的用心之作,它让我们领略了一位儒商温文尔雅的绅士风范和至纯至美的精神内核。在经济、科技日新月异的今天,颖杜先生能够创造性地吸收儒家思想的瑰宝并身体力行,一生受用,确实值得我们深思。踏着“儒风雅韵”的行板,《希望》以超然的气度、精深的思想、儒雅的文笔为我们铸就了华夏精神的脊梁,也带来了一种永恒的力量,那就是希望。

  (作者简介:房伟,山东社会科学院文学研究所博士,现在华中师范大学从事博士后研究工作)


  第十二篇

  写作是对世界的责任
  梁笑梅

  和陈颖杜先生见面两次。第一次是2004年在重庆的首届华文诗学名家国际论坛,交往止于合影和交换名片,他名片上的头衔使我把他当作从商界到诗歌界来客串的泰国朋友,随后通过电子邮件有断断续续的联系。第二次相见是在山东泰安的第19届世界诗人大会,我对他反而增加了几分熟悉的陌生感,一是因为他那对岁月不理不睬的容光,二是他“以诗会友”的诗集《爱的时光——陈颖杜短诗选》,尤其是后者,让我看到他和世界交往对话的另一种方式——诗歌艺术。

  初识后陈先生就极为真诚地把他的作品陆续寄给我,在《爱的时光》之前,我已经读过他的另外两部诗集《人生之歌》和《静静的湄南河》,还有自传《三元港币闯天下》和小说《高老大》、《巫医》等等。他虚心地请我“指教”,我也确实自以为是地为他指点迷津,在探讨诗歌创作以外,还建议他多写一些散文和小说,因为他的年龄,更因为他的阅历。当时我潜意识里觉得诗不是很适合他了,但他似乎和诗神缘分不浅,多年持续的创作终于让我们触摸到了他那一份对生命固执的诗意的感动,也否定了我的臆断。他的创作状态也一度是我感兴趣的,既不是在写作中生存,也不是在生存中写作。走进诗文,就是日益靠近诗人的灵魂。从相识终至相知:陈颖杜先生在诗里诗外所合现的,就是一个成熟男人最应该具有的素质和最迷人的魅力,有理想,有事业,更有爱心,写诗就是他对世界因爱而生的责任。一位成功的商人,为世界创造着物质的丰富;一位勤奋的诗人,为世界生产着精神的珠宝。他因此高贵而矜持。

  陈颖杜先生非滔滔之人,他更多地选择了诗歌这种文体来表现内心的风起云涌。明代吴乔在《围炉诗话》中说:“意思犹五谷也。文,则炊而为饭;诗,则酿而为酒。”诗是最精粹地反映生活的一种文学形式,以少胜多,以精敌博。自觉担当了责任的诗笔充满智能和情感的力量,从内容的层面——诗情体验,领略构成他诗歌天地的各种要素,其诗歌世界呈现为一个多元化的时间和空间:生命礼赞、爱的时光、在曼谷大街上、礼拜堂内外、人物素描、绿的颂诗、生活花絮等等。诗人对生活的体验是一种审美的体验,主要是一种情感体验,虽然它也包含着认识和思想,情感体验比任何其它的体验更具主观性,被体验过的社会生活,经过诗人感觉的折光、情感的涂染、心智的灌注和理性的过滤,就由外在的现实生活转化为内在的心理现实。

  诗人是美的发现者和创造者。他“在蓝天和白云之间/在森林和高山之间/在沙砾和树根之间/在河水和草丛之间/寻找”(《寻找》),又“漫步黎敦山顶/双手拨开薄博的云雾/……/深深呼吸仙液似的空气/轻轻地移动脚步/踏着似用羽毛编织的地毡”(《在黎敦山上》),景随步移,美不胜收。自然之子流连在《野草》、《红树林》、《木瓜树》、《芒果树》之间,读懂了它们的心情,“深深地埋藏在地下/为你的大树输送水份营养/从不抛头露面/也不沽名钓誉/更不留下年轮的标记/只默默向地层深层伸延/用自己的生命/唱着奉献的歌”(《根之颂》)。寓情于景于物,景与物因诗笔点染而意趣盎然。

  诗人更有着博爱的心。他不是教徒,但认同感恩,由此而多情。他怀念母亲,“在我的枕边/一支手杖夜夜伴陪/一支褪色的手杖/夜夜伴陪/它每天带给我的/是永不褪色的回忆”(《褪了色的手杖——忆母亲》),还有“高高的门槛/是我童年的见证/母亲坐在门槛上/为我缝制开裆的裤”(《门槛》),此外,《小麻雀》的纯真、《钟声》的悠扬和《怀念》的绵长,不是所谓的技巧,而是真实的细节敲击并叩开读者的心门。他也眷念着情人,“我把白云紧紧地搂抱在怀里/但还是静静地无声溜走/我把阳光锁在盒子里/黑夜打开又是一片漆黑/……/你的爱是我生命惟一的永恒”(《爱——生命惟一的永恒》),另在《当我们还年轻》、《星星》、《半夜心声》等诗中,我们都可以聆听到诗人对永恒爱人的几乎没有装饰的告白。他还珍惜友情,“蜂巢似的胡子/代表你人生路途的漫长/额上的皱纹/记录你岁月的深度/一头灰色长发/永远掩盖不了你人生的孤寒/也许你对这个世界厌倦/你在摸索生命的归宿”(《送行伟恩——致美国诗人伟恩》,惺惺相惜,通过一幅幅人物素描表现友情的丰富和深刻。他还用诗的形式表达对《白狐狸》和《小黑驴》命运的感叹,对弱者的同情,呼唤人类与动物的和谐共处。亲情、爱情、友情之上,还有乡情。陈颖杜先生长期生活在异国他乡,但他深情的目光更多的是投向祖国大陆,中国这片土地是诗人精神的寄寓之所,是一片他想发出声响的空间,《北望神州》等诗多次呈现“乡愁”这种高贵的需要距离的痛苦感,“我坐在云端/俯瞰着地球的每一个角落/远远的一片绿野/参天的树木遍地的鲜花/我找到龙的足迹/那是我出生的祖国/我把云朵变为雨水/降下回到我的故里”(《怀乡》),这种爱是深厚的,也是持久的。诗歌贮藏的情感是审美情感,不同于随意流淌的日常情感,而是一种情感的形式或形式的情感,我们在诗歌的韵律节奏中感受到了他诗心的悸动,听到了他诗魂的独语。

  诗人也是一位智者。在“人生之歌”、“生活花絮”和“诗海拾微”这几辑诗里,批判和哲理之光时时闪现。诗人对美的崇拜与对丑的描绘并不矛盾,关键在于如何通过艺术处理和审美否定使之具有审美价值,而不是丑的展览。在现实生活中,诗人必然是个醒者,对现实世界中不公平、不合理、不如意的现象,愤怒是良知的反弹,诗人最有力的武器是笔,他有效的反击方法是在诗中,以反语加以讥讽,以滑稽加以揶揄,写了一些社会诗,即用诗的形式写的社会责善式批评。比如“礼拜堂外/炮声隆隆/人们体魄分散/血泪交织/主呀/让杀人者/到战场上去祈祷吧/与亡魂一齐升天”(《礼拜堂内外》),“人类的文明正在被挑战/世纪的标记已受到攻击/一百一拾层的大厦已经倒下/世界和平的泡沫破灭/魔鬼要改写人类历史”(《纽约世贸中心已倒下》),还有《伏尔加船夫》、《乌鸦与金鱼的对话》、《生活写实》等,充分体现了诗人的使命感和诗的批判功能。哲理诗是诗人生活中感悟哲理的诗化,这类诗主要以微型诗的形式出现,“忘记它/压在心头的只是空气/想着它/空气也会把人压死”(《忧愁》),“蒙蔽一时”,(<<雾>>)“舍己为人”(《镜》),“强权者写的笔记”(《历史》)、 “ 身不由己” (《棋子》),如此等等,颇有智趣,由物情通人情,表明诗人确是一位生活的有心人。

  还值得注意的是陈颖杜先生的几本诗集都是中英文对照本,译者是中国青年诗人学者北塔和孙继成,校订是中国著名翻译家、诗人屠岸先生和美国著名画家诗人非马先生,诗集的封面和插图是陈颖杜先生的一双儿女画的,可谓图文并茂,是他们才华的集体展现。诗歌的翻译一直是译界理论和实践的焦点,本书译者选择的翻译策略是适度归化加适度异化。从诗歌传播效果的角度看,他们的归化策略就是尽量用简洁、干净而流畅的译语,最大限度地淡化源语的陌生感,以符合译语读者的审美接受心理,归化有助于提升弱势民族的文化身份,也有益于汉语的健康发展和跨文化的交流传播;而适度异化有助于丰富汉语的表达内容,激活汉语的表现力,且使译语读者产生陌生感,满足对异域性欣赏的心理期待。显然我们有幸读到了通过选择恰当翻译策略而再生的成功译本。

  陈颖杜先生诗意世界是情感与理性的交融,感动我们的不仅仅在于他营造诗歌形式的能力,更在于他透过内容的浓稠情绪凝聚力传达出的对生命的一往情深和对世界强烈的责任感。当下中国诗歌有较严重的拒绝理性思考和理想追求的偏失,创作主体往往采取对理性思考主动放弃和对理想肆意嘲弄的姿态。对任何艺术家和艺术形式而言,内涵与良知都应先于技巧,陈颖杜先生的写作是朴实而虔诚的。他不是职业诗人,更不是学者,而是一位真诚的歌者,他诗歌中那些极致的地方,不是凭修辞和技巧推动的,而是靠生命本真的气息,靠他不可取代的个人体验来孕育的,自然而然。

  写诗已经是陈颖杜先生的一种生活方式,它作用于社会,更多地作用于自我的性灵和生命,这如此让人羡慕,也是无数人渴望达到却难以企及的状态。诗歌写作对他而言,是心灵救赎的一种方式,是对生命的交代,对世界由爱而生的责任。他,湄南河边的沉思者,与爱同行。这广博的爱已经普照诗人七十多个春秋,“让爱像宇宙中的银河/在天际永远存在……/让爱永远光辉灿烂/照耀着存在的人生的一时一刻”(《爱的时光》),这是陈颖杜先生爱的宣言,他在爱的时光里雕塑生命。

  第二届华文诗学名家国际论坛将于今年9月再次在重庆举行,期待陈颖杜先生能从湄南河畔到嘉陵江边,风采依旧,噢,不,更添风采,带着浓浓的诗意,和世界有更美丽的交汇。

  (作者简介:梁笑梅,文学博士,西南大学中国新诗研究所副所长)


  第十三篇

  澄澈的情思之水
  ——序《静静的湄南河》
  张同吾

  今年春天,先树兄曾向我说过,他认识一位泰国华裔诗人陈颖杜先生,其人生经历颇具传奇色彩,年轻时以超人的胆识闯入商海,经过艰苦奋斗,审时度势、精于谋划、善于选择,终于成为名声遐迩的企业家。金秋时节,颖杜先生应北京市政府邀请参加五十四周年国庆,承先树相约我与颖杜先生相会于国庆之夜。他已年届七旬,然而鬓发乌黑,精神矍铄、容光焕发,热情洋溢、侃侃而谈,充满了年轻人的朝气,令我惊叹不已。在席间交谈中,我鲜明地感觉到他是富有诗人气质的,真诚而自然,坦荡而谦和,丝毫没有成功者的傲慢,也没有商家易染的世俗,让人仅凭直觉就可以信任,可以跨越时间的栅栏而成为朋友。

  颖杜先生颇具淡雅之风,当他的事业处于巅峰的时候,他却能激流勇退,在他进入六十五岁就逐步将企业移交给夫人领导管理,自己在雅静寓所中潜心读书和写作。他的第一部著作是传记文学《三元港币闯天下》,列海外炎黄精英丛书,由王光英副主席提写书名于二OO一年在北京出版发行。在这期间经常在国内外刊物发表诗和小说。二OO二年出版《陈颖杜短诗选》,二OO三年出版诗集《人生之歌》,他还创办了大型文化刊物《海南人》,旨在向全世界介绍家乡海南,把海南带入全世界,免费赠送,充分体现了他热爱故土的心灵自觉和赤子情肠,这种超脱而高雅的人生选择,显现出他超离尘俗的诗家秉赋。

  颖杜先生是多产的,他把近一两年的诗作汇聚成集,题名《静静的湄南河》,即将出版相邀为序。我抚摸着这迭书稿,仿佛看到湄南河的碧波荡漾,谛听到摇曳天海的桨声,又回忆起两年前我与妻子访问泰国时的情景。那天我们荡舟湄南河,与曼谷的大王宫遥遥相望,能看到飞檐与廊柱的金镶玉嵌绚烂辉煌,那种独特的建筑风格不仅显现华贵气派,而且蕴含着浓郁的宗教气息,至于芭提雅细柔的沙滩和碧绿的大海,至于桂河大桥所镌刻的悲壮历史,又是另一种风情另一种意韵了。我想从颖杜先生笔下的《静静的湄南河》去重温美丽的异国风情,然而我没有看到湄南河的浪花飞溅和柔婉袅娜的泰国歌舞,却看到了颖杜先生如湄南河一般澄澈的情思之水,积淀着他丰富的人生经验,含容着他深刻的哲学理念,闪耀着他明晰的思辩光芒。

  在《静静的湄南河》这部诗集中,至为感人的是他表现人情、友情、亲情、爱情和祖国情、故土情的那些诗篇,慈母已逝三载,“你的相片挂在墙上/我每晨起来向你默默地凝望/为你祈祷/但愿你平平安安/你的爱深藏在我心上/使我生命充满力量//我用诗的语言/刺绣长长的地毯/洒上对你的思念/铺满你回程的归途/祈望你回归/但我永远失望”(《怀念》)。他把魂绕梦萦的思念写得如此真实而深切。“漫步在海的一方/眺望滚滚而来的波浪/我倾听大海的呼啸/没有我企望的回响/呀 亲爱的母亲/你在何方”(《半夜的思念》),可见这种思念是与生命同在的,因而才会悠远而绵长。他对故土的思恋和对祖国的深情同样浓重,祖国的强大使千百万华裔子孙自豪,因为“你福荫天下/让生命之花盛开/呀 我的祖籍国/伟大的靠山/我的心与你相连/让千世万代/永远相传”(《靠山》),这种掷地有声的话语,传达了海外侨胞共同的心声。在颖杜先生的作品中,更多的不是怀旧情结而是讴歌自强意识和拼搏精神,赞美崇高人格、向往自由境界。他描写旋转风呼啸,蹬车人躬着身子推动“一辆用油布撑着的四轮/双腿在拼命地划动”,“在风中奋力推进”,他热情褒扬“勇在逆风而上”(《狂风暴雨中》)。他描写海鸥的雄健、赞美羊的温顺和夜莺的美丽,而对人世间一切贪婪和虚伪、一切欺诈和掠夺、一切阴暗和扭曲,都进行了猛烈的鞭笞,充分表现出正直的品格与诗人的良知。他以简洁的笔触描绘了《伏尔加船夫》激扬雄壮的歌声冲破天空,“把人们心底的波浪掀起/把世界崎岖道路踏平”;他又以轻盈的语言,吟唱《蝴蝶》的神采——“披红挂彩 天外而来/翩翩起舞 神采飞扬/什么趣事令你如此快乐/什么力量使你忘却过去/什幺目标指导着你的未来”,诗人劝告她还是回归自然,“去享受有限的生命的自由”。他时时为自由而祈祷,然而世界的纯净与狰狞相混容:在教堂之内,虔诚的信徒“细声在祈祷/声音温柔而诚恳/向主忏悔/请主赎罪世人/普渡众生”,然而“礼拜堂外/炮声隆隆/人们体魄分散/血泪交织”(《礼拜堂内外》),我们从中可以感觉到,诗人的心中深藏着忧患意识,这是浸润良知的甘露,让诗歌之树长青。

  颖杜先生已形成了质朴自然的艺术风格,他往往以直抒胸臆的方式表达人生见解、价值取向和审美判断,有时也以描绘性意象含蕴他的诗情:“漫步黎敦山顶/双手拨开薄薄的云雾/一片蓝天覆盖了天地/仙女撒下的鲜花/朵朵在空中飘浮/山下碧绿起伏的林海/小河婉蜒流淌/一条通天的彩桥/沿山而上/把人们输送到另一个世界”《在黎敦山上》。他细腻而传神地描绘了轻风流岚花团锦簇,令人思慕和神往,从而暗示了摆脱世俗羁绊追求恬淡人生的哲学理想。颖杜先生具有诗人素质,如果他更注重构思的精巧、意象的新颖和语言的精湛,而力避平白和随意,他的诗会更生动更感人,我热情期待他的佳作如彩色的蝴蝶,如美丽的流云从天边翩然而至。

  还值得一提的是颖杜先生非常注重家庭子女教育,他的一双儿女天资聪明过人,以父为榜样,不甘后人,读书成续优良,特别对绘画具有天才,九七年香港回归,中国国内外三十余家书画团体联办“迎香港回归中国书画大展赛”,九岁的女儿陈美美和七岁的儿子陈威廉送画参展均获银牌奖,同年俩姐弟还取得北京举办的“孙膑杯国际书画大展”赛银牌奖。本书封面及插图均由姐弟分工绘画,为书增加光彩,也体现了中国文化传统的永垂不朽。

   2003年10月20日,北京
  (作者简介:张同吾,中国作家协会研究员、国际华文诗人笔会秘书长)


  第十四篇

  绽放智能的光芒
  ——陈颖杜先生微型诗新作赏析
  范晓棠

  微型诗是诗歌王国里一道明亮的风景,以其凝练精到、机智传神的独特气质,为诗歌艺术平添了几分璀璨的光芒。它是在极其有限的诗歌空间里寄寓无限的诗歌意蕴,是灵感的瞬间迸发,在这样的瞬间里,却又包含了诗人的精雕细琢和情感的升华,从而凸现出一种跌宕的气势。

  陈颖杜先生的微型诗,不仅是海外诗歌界丰美的收获,也是汉语诗歌,特别是汉语微型诗歌的一个重要的成果。他的创作,秉承自然朴素的原则,形成了成熟深刻、精妙智能的鲜明风格。读陈颖杜先生的微型诗,仿佛漂流在一条智者的长河,看智能的浪花翻涌激荡,别有一番洞天。陈颖杜的微型诗擅长在跌岩起伏中寓其情感的节制和智者的哲理,用一种深邃老练、洞悉一切的目光聚焦世界,加之精巧的构思和精炼的语言,在方寸之间构筑了一个沉静的哲思空间。以下,我姑且以陈先生的一些微型诗新作为对象,阐述一下对这些微型诗的认识。

  一

  作为一种用瞬间呈现永恒的诗歌艺术,微型诗要求诗人在刹那间捕捉凝聚的诗人智能,折射诗人对大自然、对生活、对人生的哲思领悟。陈颖杜先生在深入浅出中用自己的诗歌诠释了他独特的人生见解,生成了深邃透辟的哲理思索。在面对生活、探索人性的过程中,诗人深入开掘,用简约的诗行传递着成熟的感悟。

  甜言蜜语
  恭敬有礼
  请君入瓮
  ——《伪善》

  只有短短的三行十二个字,却将一幅伪善的面孔在读者面前揭开,将 “伪善”的本质凸显得淋漓尽致。这其中凝结着诗人对世事入木三分的深刻洞察力和涉世颇深的思索。

  光荣伟大用纸包装
  进入火炉
  只是一缕乌烟
  ——《炫耀》

  “炫耀”其实只会“化作一缕乌烟”,当所谓的光荣所谓的伟大被包装了“炫耀”的纸壳时,在现实的火炉里,它们只能变成灰烬。在《谎言》中诗人这样写:

  散布不要本钱
  迷信代价巨大

  其实,在日常生活中,人们总是不可避免地要和谎言交手,那些散布谎言的人可以不费吹灰之力让世界陷入混乱之中,这时候,被谎言蒙骗的人则要付出巨大的代价。诗人用浅显的语言将“不要本钱”和“代价巨大”之间强烈的对比凸显无余。仅两行就揭开了谎言的本质。

  以我为中心
  最后只剩下
  我
  ——《我》

  诗人同样尖锐地剖析了“我”这一主体。以自我为中心,那么这世界最后就只剩下自己了。这是对那些坚持“自我中心” 的人的劝诫和提醒,也是对自我的直面和反思。陈颖杜的微型诗在对人生对生命的形而上思索中注入了他智者的哲理,对“我”、“炫耀” “伪善”等抽象的对象作了深入解析,同时,在日常琐屑的生活中,陈颖杜先生也将他诗歌的敏感触角探悉了每个角落和细节,从而生发出他独特的形而上思考。

  再坚硬最终也要融化
  ——《冰》

  当水结成冰的时候,无比坚硬,然而,再坚硬最终也会融化。坚硬只是表像,内里永远是水。

  旱灾
  土地干裂
  希望还在
  ——《干涸的田野》

  当干旱来临,长久没有雨水,大地失去了水的滋养,现出了干涸的壕沟。田野开始一片荒芜。然而,诗人告诉我们,即使这样, “希望还在”。人生的田野也会有这样的旱灾吧,可是,面对干涸我们一定要记得,雨水总会到来,即使是绝望,也会等到希望。另一首《旋转木马》这样写到:

  旋转时供游玩
  脱轨后是废品

  旋转木马是儿时温馨而甜美的记忆,在马背上,孩子们可以醉入欢乐的飞翔。然而,旋转木马却只能被固定在轨道上才能成为供人玩乐的工具,一旦脱轨就变成了一堆废品。只有依附在其它物体上才能真正找到自我,这也就是旋转木马的悲哀吧。

  经受日日夜夜的牢困
  破瓮而出
  香气四溢
  ——《菜》

  这首诗勾勒了一个醺菜的过程,简洁明了,却又抓住了中心,颇有一种“梅花香自苦寒来”的意味。

  二

  微型诗短小的体式决定了诗人必须在极有限的空间内展现无限,将浓缩的灵感和智能投射于笔尖。而要在这样的有限中呈现臻于完美的诗歌语言和厚重的诗思,就需要诗人独辟蹊径的精巧构想。陈颖杜先生的微型诗在绽放自己智能哲思的奇异光芒的同时,又巧妙的建构着精巧的诗歌空间,如同一只轻盈的蝴蝶走在曲径通幽的诗歌王国,引领读者采撷一路芬芳。

  金子落在穷人口袋
  阳光将蝗虫蒸熟
  助农作物生长

  这首《幻想》让看似对立的事物取得紧密的联系,这种不可能实现的联系恰恰证明了《幻想》的不切实际,和“幻想”无法实现的忧虑。《叶》这样写到:

  附在枝上
  碧绿可人
  落到地上
  任人践踏

  用四行十六个字将绿叶开始时的鲜嫩和凋零后的惨淡揭示得透辟入微,写出了两种生存状态的截然不同。鲜明的对比和生动的概括增加了诗歌的内在张力和可读性。

  把光阴带走
  留下无情
  ——《时钟》

  这是诗人对“时钟”的绝妙把握。用“带走”和“留下”两个动词将本是静态的时钟动态化,甚至是拟人化了,俨然将其塑造成了时光的使者,既写出了“时钟”的无辜又暗示了“光阴”的无情。

  太阳与月亮追逐
  尽头在哪?
  ——《盼》

  诗人把日升日落,月圆月缺的自然现象写成了一场永无止境的追逐,看不到尽头。这样来解释“盼”,自多了几分凄然和无奈。

  读罢陈颖杜先生的微型诗,掩卷沉思,总有一种自然质朴的气息迎面而来。这也正是陈先生一以贯之的创作风格。在他的诗歌里,可以读到精巧,却不会感到矫情;可以读出力量,却不会感到压抑;可以学到智能,却看不到说教。穿梭于字里行间,读者感受到的始终是沉淀的智者的思绪,哲思的绮丽映照着读者的思想,在这方寸之间大放光芒。

  (作者简介:范晓棠,山东师范大学现当代文学硕士生)


  第二集 外国作家评论

  第十五篇

  隐含哲理的人生颂歌
  ——读陈颖杜先生组诗有感
  [泰国]林 牧

  读陈颖杜先生的诗,就如浴于花红柳绿、阳光明媚的春天里,泳游于浪涛翻涌的人生海洋中,徜徉于隽永、含蓄的人生哲学中。如闻到春鸟的啼鸣,如听到沙沙的涛声,像哲理的跫音在生活的广场中漫步。对生活充满了希望,对人生充满了进取奋斗精神,对生命拥抱着挚诚与眷爱。

  作为一位诗人,陈颖杜先生以乐观的人生态度透视着世间万物变化,以积极的思想歌颂生命之不灭,如冬后就是春,萎落之后是嫩芽的萌发,有为的人死后会留下不死的精神。

  因此,陈先生的诗充满着对生活的拼搏,对人生的奋斗,对生命的追求的乐观主义的精神状态。读先生的诗,会给人一种对生的希望,对生活的激发,对爱的追求,对万物的歌颂。

  陈先生的诗歌创作的精神来源,是与其奋斗生活分不开的,因为诗歌创作的来源,应是出于诗人本身的遭遇及生活的经历。而只有忠于生活,透视人生的人,才能写出感人的诗歌,中国历代的著名诗人的诗歌之所以能传延千古,就是因为能忠于自己的生活及忠于时代的现象,因此,作为一个现代诗人,我们也应忠于生活,展现时代风貌现象,反映人民生活与社会实况。

  在《人生组诗》里,陈先生收集了11首诗,每首诗都有其内容与含意,就像花园里的各种花卉,各具色彩,各具风姿,有着不同芳香,形象化地描述了人生的哲理,生活的细节,对思绪一瞬间的捕捉,对景物的寄意,都能构成诗的意境。

  诗人把人生比作一首诗,一朵花:

  “人生是一首诗
  充满活力、爱情、欢乐
  每一句都闪烁着幸福
  每一个字都要留住
  人生像一朵花
  开放时绮丽灿烂
  花也会凋谢
  每一时刻都珍贵无比”
  是的,人生像一首诗,我们应好好地品味欣赏这首诗,把美好的词语及意境好好地留住。人生像一朵花,应及时享受花香的芬芳及灿丽的色彩,珍视花开的时刻。
  “生活是什么
  是人生擂台
  弱者
  低头弯腰躲身而过
  只有强者
  才能登上擂台高呼
  谁能赢我”

  是的,人生就像擂台,只有把对手(各种困难)打倒,才能取得胜利,不然,就只能颓废低头,失败倒下。

  在《爱的时光》里,诗人写到时间的宝贵,应及时留住时间的一分一秒,并形象化地颂赞爱的皓洁、灿烂,像宇宙与银河永恒地存留于天地间;诗中这样写道:

  “让爱像宇宙中的银河

  在天际永远闪亮

  让爱永远灿烂辉煌

  照耀人生的一分一秒”

  《褪了色的手杖——忆母亲》,这是一首相当感人的诗歌,诗人以叙事诗的形式,通过一支母亲的手杖,诉说着一个儿子对母亲的爱及怀念,诗人以形象化及充满感情的诗句,描述对母亲的爱及无尽思念,表现了我们中华民族的感恩孝悌思想,诗中的最后一段这样写道:

  “当花儿凋谢

  我的人生终点到来

  我会把这支褪了色的手杖

  放在我的身旁

  当熊熊的烈火燃起

  就让这支褪了色的手杖

  为我引路

  把我带回您的身边

  像孩提时代那样

  永远依偎在您的怀抱”

  这是如何形象化和感情化的描写,表现了一位儿子对母亲的怀念之情。

  “目标在前

  嗖,把箭射出

  箭不转弯

  也不回头

  不要去管路边野草的级别

  也不必去分析洞外虫鸣的音质

  目标在前,

  向前发射

  嗖!把箭射出

  开弓的箭不回头”

  这是一首拟物化的表现人生对事业及理想追求的决心及坚强意志与措事的决断性的诗歌。诗人通过射箭的哲理,表示真理及对事物的追求,不能犹豫不决,不被其它事物及杂念所影响,应勇往直前,追求目标与理想,“不要去管路边野草的级别,也不必去分析洞外虫鸣的音质。”

  在《足球的启示》一诗里,诗人通过足球比赛,以诗的语言及意境,歌颂和平的可贵,展现了诗人爱和平的崇高意愿:

  “人们呀/把地球当足球/用和平代替战争/用宽容代替仇恨/用合作代替对抗”

  诗人的良好愿望是值得称赞的,可有人像诗人的愿望那样做,以和平、宽容、合作待人,使万民得到安乐幸福,有生存空间……

  陈颖杜先生的诗歌创作艺术,是以立意明确,内涵深蕴,浅白易懂,音节鉴铮及口语化。读陈颖杜先生的诗,就如喝了浓茶一样,在得到口舌之快后,在喉中存下无穷回味,像上了一次人生哲学课。

  2007年4月21日 写于曼谷
  (作者简介:林牧,泰国诗人、作家、评论家、翻译家)


  第十六篇

  [以色列]鲁扎?卡罗尔
  诗歌的香干花
  ——读《陈颖杜诗选集》有感

  像名贵的香干花一样,《陈颖杜诗选集》恒久并鲜活地保留着很久以前的情感和思想。既然诗人陈颖杜被誉为“香干花大王”,他的诗集不妨叫做“香干花之书”。

  在陈颖杜的诗作中,经常出现物体、植物、动物或风景,诗人似乎以自己的心灵之镜来关照它们,并赋予它们以特别的含义。

  在诗作《褪了色的手杖》中,已故母亲的手杖成为一种符号,永久地联结着母亲与儿子之间的深情。诗人想象着自己也已逝去,身边放着这根手杖,与另一世界自己所挚爱的母亲相见,似乎开始了一个新的童年:

  就让这支褪了色的手杖
  为我引路
  把我带回到你的身旁
  像孩提时代那样
  永远依偎在你的怀抱

  《根之颂》似乎也是献给母亲的颂歌。树根给予树枝的无私的爱,似乎暗示着母亲的奉献:

  又有谁想到过你
  默默地深藏地下的无名英雄
  对世界的无私奉献

  《萤火虫》读来像是一个乐观的艺术家的肖像,享受着创造的快乐。这是萤火虫的独白:

  不要蔑视我渺小
  我的光划破黑暗
  不要低估我的能量
  我飞翔在天空

  下引诗行是另一个艺术家的肖像,他却抑郁寡欢,抱怨自己没有自由。这次,我们可以听见孔雀的独白:

  美丽伤害了自己
  失去了自由
  我愿变成被人遗忘的乌鸦
  带着丑陋飞翔在天空
  飞翔天空回归大自然

  在《生活写实》中,诗人创造了一个复杂的寓言,里面有六个动物,以及麻雀的合唱。在这小小的喜剧的结尾,我们看到诗作的日期……以及寓言的关键所在:“2003年5月11日在曼谷选举日”。因此,六个独白的主角代表着不同的政治鼓吹者,他们各自吟唱着自己的独白。通过几种潜在的“舞台说明”,他们被介绍给读者。在此一小人国式的讽刺喜剧中,下引是一些最有趣的“舞台说明”的例子:

  “蟑螂拍拍翅膀首先发言”
  “蜥蜴从天花板向下传声”
  “蚊子嗡嗡怒不可遏”
  “一条蟒蛇悄悄爬进来
  众生一望心虚胆怯
  只有乌龟坚守立场
  毫无恐惧 处乱不惊”

  蚊子的生动独白,我觉得最有趣,也最富有讽刺意味,因为它的独白只是煽动性的陈词滥调:

  这是自由世界 你侵犯人权
  你罪大恶极 罪该万死
  应该告上世界法庭

  麻雀象征着心不在焉的孩子,以及具有超脱诗心的人们,他们远离腐败的政治世界:

  一群小麻雀跳跃在树梢
  迎着阵阵春风和花香
  悠哉自在 载歌载舞
  低声吟诵爱情的诗章

  在许多诗篇中,风景成为表达爱情或乡愁的手段。一些诗歌描述了旅途中多方面的现实场景,就像旅行日记中的有趣记录一样。在我看来,最美丽的风景诗之一是《在黎敦山上》。黎敦山是我能感到超自然元素(仙女的在场)的唯一地方,舍此元素,诗篇即是风景的纯粹现实描写。诗人只是以暗喻的方式使用此一手段,来烘托黎敦山的神秘氛围:

  漫步黎敦山顶
  双手拨开薄薄的云雾
  一片蓝天覆盖了大地
  仙女撒下的鲜花
  朵朵在空中飘浮

  诗歌以相同的语调结束,又试图超越现实:

  呀 这不是人间
  这是人们日夜向往的
  世外桃源

  有时,旅行经历使诗人写下讽刺自私和虚伪的诗篇。比如《五星级酒店》:

  去享受五星级酒店
  可是劳苦人民一年收入
  也许不够一天享受

  诗集以《昆明旅游有感》结尾:年轻人似乎丧失了他们祖先曾经拥有的崇高理想;对此,诗人表达了深刻的忧虑:

  年轻人呀
  难道你的光阴一钱不值
  难道你的生命只是流水浮云
  难道你的前途虚无渺茫
  难道世界没有你的位置
  你在这个地球只是多余
  你的前途在哪
  你给国家带来多少希望

  这些诗行发人深思,使我们想到自己在这个世界上的责任。我的感言到此打住,希望这本诗集带给读者以阅读的愉快。

  (作者简介:鲁扎?卡罗尔,以色列当代著名女诗人、评论家。)


  第十七篇

  [罗马尼亚] 娜迪亚-契拉?勃普
  “自然与人类的完美和谐”
  ——评《陈颖杜诗选集》

  《陈颖杜诗选集》由七个部分组成:诗,两个组诗,十四行诗,微型诗,散文诗,以及游踪追忆等。这样,读者就被邀请来加入作者的精神存在,在每次与生活的世界、与草木、与动物等接触之后都会颤动。而且,诗人用自己诗歌的调色板,来描绘留下自己脚印的异乡它国:巴黎、纽约、汉堡,等等……

  诗人的诗笔如椽,诗歌的主题,也是包罗万象、多种多样。

  我想提醒一点:自然,城市文化,家庭,历史,即生活,丰富而多彩。

  陈颖杜将所有的自然现象都拟人化:云彩,雨水,海洋,大风,洪水,浓雾……

  “乌云做后台
  作威作福
  把鼠辈赫进了洞
  想当霸权统治地球
  青蛙昂首鄙视
  在偷笑”
  (《闪电》)

  ……天空,大地,火山……

  “用绿叶红花覆盖
  呈现一片太平盛世
  静静潜伏
  一旦发恶
  天翻地覆
  找不到尸骸”
  (《火山》)

  ……地平线,彩虹,时间……

  “五颜六色
  悬挂天边
  美丽之极
  你在勾引人们注视
  但经不起时间考验
  只是一瞬”
  (《海市蜃楼》)

  诗人描写了对旷野中所有生物的友谊,特别是作为其另一领域报信者的小鸟。他强调野性生灵的作用:作为各种情感的目击者与参与者:

  “飞翔在云下
  静听海的呼啸
  滑翔在海上
  欣赏云的舞蹈
  决不飞越云顶
  去追求虚荣”
  (《海鸥》)

  作者所要表达的主题与其所采取的抒情语调之间的联系,通过诗歌的意象而得以实现,如微笑、黄昏、阴影等,都在体现了作者的特色。例如《根之颂》:

  “鸟儿在你的树上筑爱巢
  虫蚁以你的躯体为家
  禽兽依靠树遮风避雨
  人们在你的树荫下纳凉
  欣赏树上挂着的鲜花和硕果
  又有谁想到过你
  默默地深藏地下的无名英雄
  对世界的无私奉献”

  在其诗歌中,陈颖杜给世界融入了自己的经验,充满着传统空间的回响。
  在这个水平上来讲,他的诗歌,就意味着号召人们拿起武器,来捍卫人类的伟大理想,这是关于清晰与智能的精彩演讲。
  没有浪费任何诗歌技巧或修辞手段,他成功地以一种直接的方式表达了自己的思想、情绪、希望,而这些均借助于朴实无华的词语:

  “感受人间的明暗
  用你的心灵
  把你的泪水抹去
  把你的悲哀抛弃
  让你的歌声
  回响在人间”
  (《无题》)

  我还注意到,诗歌通过四季反映出来的人与自然之间永恒的关系,而这四季成为人类生活的交响曲。同样,诗作还反映了诗人的和平主义,及其灵魂欲与宇宙、星星相协调的欲望。爱的回忆使我们高尚,直到永恒:

  “我愿与星星为伍
  与玉兔为伴
  远离这烦恼的世界
  我追求的是
  人间永恒的爱与宁静”
  (《心愿》)

  2007年11月中旬
  (作者简介:娜迪亚-契拉?勃普,罗马尼亚当代著名女诗人、翻译家。德国圣鲁卡斯研究院荣誉桂冠教授。)



  第十八篇

  [奥地利]库特?F?斯瓦提克
  评《陈颖杜诗选集》

  陈颖杜是当代泰国杰出的企业家,也是非常著名的汉语诗人和作家。他生于海南,后到香港,并最终在泰国定居。在泰国,他终于成为一名成功的商人,后来又成为一名以写诗歌和小说为主的作家,其作品用汉语、英语和泰语出版发行。

  他认为:作家的职责,就是弘扬正义、散布真理、实录历史、引人正路;作家的职责,就是揭露黑暗、反对腐败、针砭邪恶,以便从一个崭新的角度来净化社会,促进人类文明的进步。综观全书,可以说,他的诗很好地说明了他的观点。

  诗集包括六个部分:诗,组诗,十四行诗,微型诗,散文诗,以及游踪追忆等。

  在第一部分“诗”中,感人尤深的是纪念诗人母亲的一首题为《褪了色的手杖》的诗:

  ……在我孩提的时候
  母亲用乳汁喂我成长
  我少年的时候
  母亲用汗水把我养大

  ……当我事业步入佳境
  母亲 亲爱的母亲
  你却悄悄地走了……

  “组诗”包括人生组诗,大自然组诗,曼谷大街上组诗,以及家的组诗等。

  ……人生是一首诗……
  ……每一个字都要留住……
  (《人生》)

  ……拾阶而上
  期待着的是
  希望
  (《台阶》)

  “十四行诗”是爱情诗,写得美丽、深沉。

  ……啊 日子每天
  在我的生命
  你总时隐时现
  鸟已归巢夜已深

  扭开床头灯
  都是你的照片
  (《夜未央》)

  “微型诗”有时酷似格言警句。至少,这些诗句像击中靶子的小小的诗歌箭头。

  是否一首好诗
  自己写
  (《人生》)

  海的尽头是岸
  岸的尽头是
  人生甜酸苦辣
  (《岸的尽头》)

  在第六部分中,诗人带我们游览了全世界许多的国家和城市,从罗马到伦敦到巴黎到纽约,从东京到科威特,从普吉岛到昆明。然而,诗人不仅描绘了这些地方,描绘了生活在那里的人们,还描绘了世界上一些地方的灵魂。

  这本诗集里的诗读来通俗易懂,是诗人生活的总结及其思想的反映。后记的题目《不虚度人生》使读者确信:这样的诗的作者从未虚度人生。诗歌美丽而清晰,读之,令读者反思自己,令读者趋向光明、智能、和平、人性、真理、幸福、博爱、光荣、奉献、财富和爱情,并令读者拒绝黑暗、残暴、自私、自利、丑陋、冷漠、疾病和嫉妒。

  B.马加达博士说,在自己的心中,每个诗人都有着潜在的无数花瓣的蓝莲。日复一日,天光照邻,花瓣纷开。当蓝莲盛开之时,其色由早期的蓝色变成神圣的粉红。然后,他成为带着真理之金光的真正意义上的诗人。陈颖杜正是这样的一位诗人,无庸置疑,他具有这种天光。

  (作者简介:库特?F?斯瓦提克,奥地利当代著名诗人、评论家。)


  第十九篇

  [希腊]扎卡劳娜?盖塔纳基
  评《陈颖杜诗选集》

  跑完大街钻小巷
  东望西觅客人
  犹如雄鸟在田野找小虫
  不停地飞行
  不断地寻找
  家中妻子儿女在张口
  等待中的早出晚归
  (《的士》109页)

  陈颖杜博士是当代泰国著名的华语诗人和作家,《陈颖杜诗选集》是一本成功之作。其诗作从上帝那儿得到灵感,对读者而言正是天赐之物。其思想之清晰,表达之精准,遂有了精彩的《生活写实》。写诗给母亲之时(《腿了色的手杖》,21-23页),诗人的感官非常敏锐。

  在诗中,甚至“蚯蚓有话要说”。诗人是“真正的无名英雄”,并在《心愿》(33页)中说:“夜空沉静/只有星星陪伴月亮”。夜晚之时,“我愿与星星为伍”。

  他的诗作显示了他良好的文化底蕴。他是生活中的哲人:“海的尽头是岸/岸的尽头是/人生甜酸苦辣”(《岸的尽头》171页)。“要活得有用/不是活得长久”(《活着》,187页)。

  值得强调的是他的“微型诗”:篇篇精彩。我最欣赏的有:《梦》(179页)、《权力》(181页)、《船》(185页)、《人生》(187页)、《诺言》(199页)、《星星》(203页)、《纸花》(207页)、《雾》(211页)、《镜》(213页)、《黄昏》(213页)、《历史》和《棋子》(215页)。

  《陈颖杜诗选集》是一部重要的文学作品。其诗作要表达的其中一个重要观点是:“没有争夺/没有战争/只有和平与安宁(《心愿》,33页)。

  这是一个满怀希望的心愿。我们都在期盼和平,期盼一个更加美好的世界。诗歌能帮助我们吗?是的。因为诗人之笔“鞭笞丑恶/比子弹还强”。这是一个切实可行的观念。如果尝试,我们可以改变世界,改变我们的生活。

  吉奥戈斯I. 波提斯博士持赞同观点:“诗歌使我们团结起来。”斯泰西斯?戈里弗斯先生认为,“诗歌就是光明”。是的,诗歌是我们的希望,为每个人带来祝福。

  陈颖杜博士以《不虚度人生》作为诗集的后记。生活是一种馈赠。诗人对艺术的追求,不懈不疲。他们试图给所有的读者带来审美的愉悦,让人们充分理解C. 加瓦菲斯的话:“或许,诗人的生活并非漫无目的。”

  (*)加瓦菲斯、斯泰西斯?戈里弗斯、吉奥戈斯?波提斯均是希腊诗人。

  (作者简介:扎卡劳娜?盖塔纳基,希腊当代著名女诗人、翻译家。)

  第二十篇

  [澳大利亚]乔治亚?雷诺弗
  张智中英译的《陈颖杜诗选集》

  作为企业家的陈颖杜白手起家,向我们展示了一个人跻身竞争世界的非凡能力;同时,他从不同流合污,也不缺乏自己的思想。在当今的物质世界中,他的诗才令人惊讶——如果不是我读了他重要的后记的话。他很幸运,从小被智能的祖母养育呵护,后来又有着丰富的生活阅历。由于日本侵略,当全家逃离海南岛,被迫在乡下过着贫穷日子的时候,诗人却幸运地在赤坎郊区结交了一位邻居。邻居是个读书人,向陈颖杜提供了许多有益的阅读材料,使这名天才少年受益终身,并对他的成长和价值观产生了积极的影响。

  陈颖杜酷爱阅读,这使他善于观察、善于思考,凡事有着自己的见解。也许有人觉得他的诗有些个人化,但其诗作却充满着思想,充满着智能。简单的题目包含普遍的含义与深度,带着智能的火花。虽然反映的是日常主题,诗作却显示出诗人的博爱与仁慈。

  19页,在其诗作《我的奋斗》中,看着自己年轻时期的照片,他的结论如此开头:“但脑袋清净没有污染/……瞪准着的/是人生舞台的顶端/我没有虚度人生/我只有希望和力量”。

  21页,《褪了色的手杖》:值得一读的好诗,对于未对母亲尽孝的人而言,本诗是一堂生动的教育课。23页上的诗行生动感人:“……亲爱的母亲/你却悄悄地走了/我还来不及/报恩/你静静地离开再不回归”。在诗歌结尾,他写道:“就让这支褪了色的手杖/为我引路/把我带回到你的身旁/像孩提时代那样/永远依偎在你的怀抱”。

  61页,《无题》:人际交往方面的“增广贤文”。一、二行“不要对着石头唱歌/石头不会欣赏你的歌声”……第八行:“用你的心灵/把你的泪水抹去/把你的悲哀抛弃/让你的歌声/回响在人间”。诗行暗示着:我们必须用智能和勇气来面对世界。
  111页,《小店铺》:在这首小诗中,诗人强调了市场正逐渐被跨国超市所独霸。“要找安静地方购物/就进路边的小店铺”。这儿,他看见店主在门口“等待超级市场的残汤剩饭”,因为跨国超市吞噬了小店小铺。
  125页,《电杆上的燕子》:一首精巧的小诗,值得一读。用燕子来强调世界的不平等。最后两行做出结论:“人类没有内争外斗/世界早已是天堂”。
  223页,《我漫步在人生崎岖的大道——迎2007年新年》:沿着人生之路,诗人一路颠簸而来,在76岁高龄时的精彩思想,正如诗人所言。然而,他更加欣赏身边的自然之美。在最后几行诗中,他接受这一现实:人无法逃脱死亡。他因而宣言:“海很大,我的心怀更大。/我用光明磊落,拥抱整个世界。”

  他确实拥抱了这个世界:诗人旅行照片的插图,为本书增光添彩。他三元港币创业,能处铜臭之中而不改其心。他将部分财富用于为他人谋福利,成为许多领域的捐助者。

  他的才能在文学作品与诗歌的园地播种、生根、繁荣。他强调“作家的责任就是要弘扬正义,宣传真理,忠实地记载历史,引导人们走向正途……”。 他还感谢译者张智中博士、主编张智博士,以及为本书付出心血的其它人士。他说:“劳动硕果的获得,除了个人的辛勤奋斗之外,与朋友们的支持、帮助密不可分。单枪匹马不能打天下,这也是我人生的重要经验之一。”

  的确,我们每个人都从生活经验中获益。总之,对于这样一位伟人的敬意,我简直找不到更好的话语来表达——为他的勇气,为他的善良,为他的成就。愿无所不在的神灵嘉之天年,使他创作出更多更好的文学作品来。

  (作者简介:乔治亚?雷诺弗,澳大利亚当代著名女诗人、评论家、翻译家。)

  第二十一篇

  [塞尔维亚]多布里卡-多布?坎佩瑞奇
  开放的思想、人性与宇宙之爱
  “热爱宇宙,被宇宙所爱,人们才能受福于一切”
  ——斯瓦密?纳玛拉南达:印度圣人及网络工作者

  《陈颖杜诗选集》是一本非同寻常的书,首先我想说,我很高兴能读到一种简单的生活、不饰矫情的诗歌——在世界的另一面:空间距离如此遥远,心灵距离却又如此靠近。

  在科技加技术革命恐怖的钟摆下,在为了世界的文明努力奋斗、以保持生态平衡的过程中,作为社会变化与社会风云的见证人和参与者,在语言、音频视频及其它感官和所谓日常文化赝品的影响下,在诗人陈颖杜看来,几乎不可能进入崭新的人类时期,也不可能开始全球人类世界。有着古老时代的要塞,神经城市动物园时代,为赢得声望的奋斗——尤其是社会的和物质的声望——关于人类的观念、开放的世界、普遍的精神组织、创造性个性与感觉的发展等,实现这些将具有很大的困难。

  诗人还感到:激进垂直的所谓新人类时代,与保守水平的古老时代针锋相对——带着所谓新世界秩序强大华丽因素的历史传统,带着巨厚一层迷信与禁忌。在描写今日生活或世界之时,虽然有着他的本质特征,虽然有着创造他的各种迹象(没有边界的世界,人类基因,历史的终结,自然的平衡,及自然现象之美),许多阐释者认为,世界是分裂的,并将长久如此:有钱有势者与无钱无势者形成对立。 但是,诗人陈颖杜虽然也经历了生活的磨难,却不赞同这种观点。

  值得一提的是,世界上只是少数人有钱有势,多数人却是无钱无势,这种现象不均衡,也非常不利。虽然新人道主义者察觉到历史的步伐正在加快、历史终结的到来近在咫尺,虽然跳跃性的发展仍是问题,人类的未来却相当不确定。

  在《喂养世界》一文中,安德里亚?巴纳斯基说:“在所谓第三世界,在一顿晚餐中吃掉一家六口一个月预算的人,应向一州中最蠢的傻子敬礼。”

  但是,一个普通人呢?一个陈颖杜这样的诗人呢?一个未来的文明人呢?在“没有争斗的自然世界”里,在“暴力、机构、法律与宗教”的世界里,人类的开放性及其开放的意识如何呢?精神方面精英的咆哮,全球信息网络当代文明的疲劳,在世界当权人士的赞助下,会从反面理解时代精神吗?——并将之作为精神文化的一个基本决定因素(作为魔鬼也不罕见)来吸收个人或诗人的声音?或许艾立奇?弗罗母是提出真正问题的唯一人——拥有还是存在?
  答案当然是存在!……正如诗人陈颖杜对人生的感触、对时间的感悟……或许是全球意义上的未来。

  (作者简介:多布里卡-多布?坎佩瑞奇,塞尔维亚代著名诗人、评论家、翻译家。)


  第二十二篇

  以身作则
  ——陈颖杜访谈录
  [加拿大]李莎?卡尔杜齐

  陈颖杜先生是旅居泰国的华人,他的华文姓氏变成了他泰文姓名中的名字(Chan),而其泰文姓则取自其妻子的姓氏(Sirisuwat)。

  2005年9月,在山东泰安举行的世界诗人大会上,我有幸与陈先生结识。自此,我们交流了各自的著作,互通信件,彼此访问,结下了新的友谊。

  您能否给我们谈谈您的奋斗经历,以及您定居泰国的原因?

  我的奋斗经历在我的自传《三元港币闯天下》中都已经详细介绍过了。我是身持三元港币到香港,在香港高度发展的社会,我由于:一没有资本;二没有高深学问或技术特长,只能在私人公司当雇员,苦渡12年。为了个人发展我就移民到当时经济还很落后又社会不安定的泰国,在朋友合股的胶合板工厂担任经理,经过三年勤俭储蓄到16万泰币,就辞职向堂姐借用二楼一个小房间成立泰盛有限公司(Prosper Co., Ltd.),公司开始只有两个人,即我和秘书。十年后发展到八家独资和合资公司,其中独资设工厂生产天然香干花系列产品Pot-pourri,再过十年,我的天然香干花产品出口全世界43个国家,我被誉为泰国香干花大王。年届65岁就把企业全部交由妻子管理,弃商从文,每年出版1——2本著作,成了诗人、作家。

  我于1931年出生在中国海南岛东北部的文昌县。文昌县(现改为文昌市)是“文化之乡”,又是 “华侨之乡”,文昌为国家培育了很多高级官员及文人名士。文昌三分之二人口超过120万遍布世界50个国家和地区,很多移民在泰国。我祖父年青时就到了泰国,我父母在泰国结婚,婚后听从祖父教训 “鸡蛋不能都放在一个篮子里”就回到诲南岛的海口市经商,我在海南出生,是泰国华侨第三代。我家庭在泰国人口,比家乡人口多,所以我成长后就定居泰国。

  您的童年如何度过?您家庭对您有什么影响?

  我父亲在离家乡约70公里的海口市开辗米工厂,热爱祖母,常常回家看望我的祖母,我母亲在家乡天天下田务农,我童年是我祖母养大。

  我祖母非常温良慈善,非常爱我一家人和村子附近的乡亲,当时我家富裕,祖母经常以金钱或实物救济家乡附近的穷人,被称为 “活佛”。我小时很顽皮,但祖母从来没有打过我。也没有骂过我,经常给我讲故事教育我,使我永远不忘记的是在一个大伏天,太阳似火,祖母吩咐家人不要下田,我穿一件短裤,祖母把我抱在怀里,左手摇扇子,右手指着拴在门前大树下一头水牛对我说:“你呀!要好好读书,不好好读书将来就像牛一辈子耕田!”她的谆谆教导使我一天可以不吃饭,但不能一天不读书成了习惯。

  我15岁那年,有一天我突然感到极其疲倦,甚至连饭也吃不下。我对父母说想到房间里休息一下。我一夜都未能入睡,但次日清晨,我又恢复正常了。就是在那个时候,家人向我宣布了祖母去世的消息。

  您有多少兄弟姐妹?您的学历如何?

  我有六兄弟和妹妹,我排行第二。1939年日本侵华占领海南岛,我父母带领我们兄弟弃家逃亡到当时的法国租界广州湾 (中国解放后收回改为湛江市),当时家庭经济非常困难,兄弟都失学了,由于我勤力读书,父亲还是辛苦支持我读书。我15岁时被琼崖师范学院录取,该学校创立于1705年。我是住校生,在宿舍里我们10个人共睡一张大床。没有衣柜,我们把各人的衣物和物品放在枕头下面。晚上我们点着煤油灯做功课。我在这里度过了初中的三年。之后,家庭再无能力支持我读书,我改考收费很低的会计学校,第一学期我成绩优良,第二学期获得免学费读完一年的会计科。我走上社会后,白天工作,晚上上夜校学习英文。我的学问主要靠刻苦自修得到。

  在那个时代已经算不错了……这之后,您就开始工作了吗?

  我是持三元港币到香港才是真正人生的开始。一个人如果没有经历过艰难困苦,他就永远体会不到成功的滋味。起初我在香港一家制鞋工厂当采购员,后来又改行当出纳员、仓库保管员、送货部主任。

  为什么您放弃了繁荣的香港而到经济落后又社会不安定的泰国?

  我不会满足于香港的经济繁荣和社会安定,为了实现我个人的理想,我放弃香港到当时经济很落后,社会不安定的泰国。当时我的朋友们和家人并不支持我的想法,认为香港城市繁荣,机遇多。但我深思熟虑之后,还是认为在落后地区才能竞争,才能发展。在1975年,我决定移居一个全新的世界——泰国。

  1979年,我建立了Prosper有限公司,这是我人生中的一个重要转变的里程碑。

  您成功地发展了Prosper旗下的八家公司,这并非出于偶然。您的成功来源于什么?

  来自我的决心和周详的计划,更重要的是我的商业道德,为人守信。泰国的农业有巨大的发展潜力,自然条件也非常优越。这是出口农产品的最好机会。由于我开始时缺乏资金,就采取 “人争我弃,人弃我取”的经营策略,我只求边角小利,而重在建立信誉,就这样我逐渐占据了市场。十年时间我由一个小房间只有两人的公司扩大发展到八家独资和合资公司。

  我的成功,商业道德非常重要,这和我当职员时,一直坚持诚实、肯干、守时、勤学、敬业、高效和守信的原则分不开。

  您开始经营的产品主要有哪些方面?

  开始时我经营水蛇皮出口,农民捕到水蛇将其剥皮把肉砍碎养鸭,我收集作废的蚊皮出口到香港经过再加工制成皮带,皮鞋变成流行商品;牛角是屠牛场当作垃圾抛弃,我收集加工出口到日本和台湾供做印章和塑刻艺术品;麻袋厂生产麻袋产生很多麻绒垃圾,我收集经过加工清洁和压缩出口到澳大利亚供做地毡底垫和隔热材料。我是靠这三种废品起家。后来香港蔬菜水果供应不足,我每天空运到香港;我把芙蓉花晒干销往德国和美国供制造食用染色剂和香干花系列产品;我把中国的工艺品销往美国;把中国的西药出口到德国;把橡胶片出口到中国,又向中国进口石蜡和化工原料,我还总代理加拿大的POWER UP润滑油等。我的拿手项目就是做“大杂烩”!

  您最大的挑战和遗憾是什么?

  我从来没有遇到过不可克服的困难,也从没有为我做过或没做过的事后悔。
  成功的要点在于以人为本,善待员工。员工都像兄弟姊妹,公司像一个大家庭,只有理解他们、帮助他们,他们就倾尽全力为公司工作,公司就会迅速发展。

  具体说来,您是怎样以身作则的?

  由于出身于一个中国传统家庭,我自然而然地受到了儒家文化的影响,比如个人发展、仁义及家庭秩序等价值观。在家里,我参与做家务,像妻子和孩子一样。每个人都自觉,谁也不能对别人指手划脚。

  我的生活很有规律,不饮酒,青年时抽烟后来戒掉,在任何方面都有所节制。我没有司机,没有夜生活。我着重保健,“修身养性”。

  1998年,我们一家从电视上看到中国遭遇了前所未有的大洪灾。我问孩子们:“如果我们就是灾民,钱财房子都没了,那该怎么办?”于是大家拿出自己的积蓄,我把总数翻了几番汇寄灾区救灾。借机会教育孩子。

  有一年,我购买了大量食品和书籍捐献给一所孤儿院,我公司的员工亲自参与分发,我的孩子们也参加了。这也是一种教育。

  有一次,我和家人参观了我家乡宋庆龄夫人的故居,我注意到故居入口是用竹子做门非常简陋,回到曼谷后,我发动群众筹集了20万元人民币重建宋庆龄故居大门。

  虽然我不是佛教徒,但我十分尊重佛教,奉守佛教的“善有善报,恶有恶报,不是不报,时间未到,时间一到,一切都报”的教条,也作为我人生守则。1993年,我聘请北京教授费时三年在家乡文昌铜鼓岭山顶修建了一座高十六米的释迦牟尼佛像和一所泰国寺庙,免费开放供游人参观,帮助发展海南旅游业,并以此纪念我的母亲。

  由此,我的孩子们懂得了富裕并不仅仅体现在物质方面,更要重视精神领域。

  我注意到,您的母亲在您的诗歌和散文中占据了重要的位置。

  我非常敬爱我的母亲,是她生我、养我、教我,将她的希望寄予在我的身上。每天早晚,我都在房门前,看着挂在墙上的她的照片,向母亲双手合十汇报,以便让她的微笑保持到永远。

  政府是否认可您对社会的贡献?

  我做事不是为了扬名立碑,我不在乎在各个领域所赢得的荣誉。

  您现在74岁了。您过去一直在写作吗?

  不。我在65岁时才从商业事务中退出来,弃商从文,随手拿起搁置了40年的笔,重新开始写作。我的子女还用他们的图画为我的作品作插图。

  2005年春
  (作者简介:李莎?卡尔杜齐,加拿大当代著名女作家、学者。)


  附 录

  陈颖杜Chan Sirisuwat先生生平事迹与著作年表

  1931 11月3日出生于中国广东省文昌县(现改市)公坡镇,厚粮村。系泰国华侨第三代后裔。

  1939 日寇侵占海南,父母携全家逃亡到广州湾法国租界(1949年后收回改为湛江市),开始进入学校读书。

  1945 日寇投降后回到故乡海南,进入琼崖师范学校读书。

  1948 琼崖师范学校毕业。

  1949 实用高级会计学校毕业,进入社会从事商业工作。

  1962 从罗湖乘火车进入香港,身上仅存港币三元。在香港曾任工厂采购员、公司会计、仓库保管员、送货部主任等。

  1975 受聘从香港赴泰国,任胶合板厂经理。

  1979 勤俭储存泰币16万铢Baht,辞去胶合板厂经理职务,借用堂姐二楼一个小房间成立泰盛有限公司,最初只有两个人工作,经营出口业务。

  1987 开始自置一栋五层办公楼,公司迅速发展,再过五年时间公司扩大四倍,并租地和置地建大仓库和加工场,在1999和2004年期间,公司包装部扩大至占地23,641平方米的五层大厦。

  1988 投资参股泰国橡胶有限公司,在尖竹纹府种植橡胶树。

  1989 与广东省化工进出口公司合资成立南泰化工有限公司。

  1990 与海南省政府合资成立华海(泰国)有限公司。

  1991 独资成立倍力润滑油(泰国)有限公司,泰国独家总代理加拿大倍力润滑油。

  1992 合资在泰国旅游胜地巴提雅成立巴提雅半岛餐厅,进军饮食业。

  1993 在中国海南独资成立海南南泰物业有限公司Hainan Nantai Industry Co., Ltd.,在海南文昌铜鼓岭山顶置地,向北京聘请大学教授到泰国仿照巴提雅山顶泰国大佛和佛寺,费时三年,在铜鼓岭山顶建“铜鼓佛光,目的为纪念母亲和帮助发展海南旅游业,免费开放供游客参观。参股香港昌兴集团与中国建材公司海南分公司,成立海南宏建房地产开发有限公司,在海口市海甸岛建16层宏海大厦。

  1994 与香港昌兴集团、文莱华侨,联合国亚太机构官员也参股与海南琼山桂林洋农场合作,由农场提供2,000亩土地,海外负责资金建造“泰国花果园,这个项目曾受到中国建设部的高度评价,认为是中国首创,中国建设部副部长叶如棠亲自题字“泰国花果园”。首期工程一年多投入1,400余万,因政府与农民土地纠纷未能解决而彻底失败。

  1996 将企业全部移交妻子领导,弃商从文。

  1998 中国海南省政府授予“赤子模范”光荣称号。

  1999 处女作《我的路》分别印刷中文版和泰文版。

  2000 泰国政府授予泰国出口产品优良奖。被誉为泰国香干花大王。

  2001 出版《三元港币闯天下》,王光英题写书名,由北京华侨出版社列入《海外炎黄精英丛书》在中国发行。

  2002 出版中英对照诗集《陈颖杜短诗选》,由银河出版社,列入“中外现代诗名家集萃发行。
  在香港独资成立世界华人图书出版有限公司,下设世界华人出版社,世界华人出版社出版第一本《海南人》杂志,首期印刷5,000本,免费赠送参加世界海南华侨联谊会在曼谷召开的3,000名代表,并向海南有关社团单位及个人赠送。

  2003 出版中英对照诗集《人生之歌》。
  出版中英对照《三元港币闯天下》。

  2004 出版中英对照诗集《静静的湄南河》。
  与一对10余岁子女合作出版中英对照画文集《梦想的家》。
  参加西南师范大学“首届华文诗学名家国际论坛”。
  接受北京电视台 “华人记事”栏目访谈。
  应邀在北京大学外语学院演讲“三元港币闯天下——创业与人生”。

  2005 为参加2005年泰山文化国际大会暨第19届世界诗人大会2005交流,出版中英对照诗集《爱的时光》。
  第19届世界诗人大会授予“世界诗人奖”。

  2006 出版文集《希望》(诗、随笔、小说、演讲录)。
  海南省人民政府授予 “爱琼赤子” 奖。
  参加第十一届广州(黄埔)国际诗人笔会。
  九首微型诗入选法国出版的法文诗集,名列卷首, 该书共收入全世界82位国际知名诗人的作品。

  2007 出版中英对照《陈颖杜诗选集》、文集《在榴莲飘香的季节》(诗、散文、小说)和《微型诗选108首》。
  国际诗歌翻译研究中心(IPTRC)授予荣誉文学博士称号,并推举为2008年度诺贝尔文学奖候选人。
  美国 “国际桂冠诗人联盟”由秘书长JUDY.D. CHEUNG 和主席BENJAMIN R. YUZON在2007年6月17日签发颁给证书和勋章——“为了表彰陈颖杜先生以诗歌推动世界兄弟关系与和平,所取得的卓越贡献。”获希腊国际作家艺术家协会颁发的“国际文学艺术奖”。

译者简介

  张智中(1966—)中国当代著名文学翻译家、诗人、学者。河南博爱人。郑州大学英语语言文学专业学士,天津外国语学院英美文学方向硕士,南开大学典籍翻译及译论研究方向博士,河南大学中英诗歌美学比较与翻译研究方向博士后。现为中原工学院外语系教授、学术带头人、系副主任。兼任《世界诗人》季刊客座总编,国际诗歌翻译研究中心副主席。早年曾在中学任教,后做过四年翻译和编辑;大量的翻译实务之外,英译汉有美国经典电影系列计50余部,汉译英有中国中央电视台拍摄的84集电视连续剧《三国演义》、电影《刘三姐》等。出版编、译、著22部(其中15部独立著译),在外语类核心和其它重要刊物上发表学术论文43篇,发表译诗、译文1,500余首/篇,另有诗歌创作发表。2003年10月,获南开大学二等奖学金;2003年11月,获第十五届全国韩素音青年翻译征文(汉译英)优秀奖;2005年12月,获2005年度国际最佳翻译家称号;2006年11月,获第二届“蔡丽双博士?世界诗歌奖?杰出翻译家奖”;2007年3月,被评为2006年度河南省教育厅学术技术带头人。

校订者简介

  亚伦?安东尼?威普索,美国当代著名诗人、摄影家。出生于美国加州的洛杉矶。通过加州的加尔伯利诗人协会,他发表了首篇获奖诗歌《秦吉了》,自那时以来,他获得了很多美誉。亚伦曾被很多国家的电视节目报道过,并且出版的作品也被译成了不同的语言。他的诗先后发表在法国“L’Iris”;中国《世界诗人》季刊;墨西哥“Nuevo”和多种英文出版物上。他是世界诗人大会、国际诗歌协会的终身会员,也是美国诗歌协会的重要成员。亚伦现居中国。他出版的著作包括:《孔子颂歌》(中文-英文);《生命的主题》、《泥土的赞礼》、《双剑丹心》(西班牙语-英语),以及《诗选》(中文-英文)。还有即将完稿的《文化调整: 和谐对话》,一本中英双语的国际随笔集,由新星出版社出版。作为一个热心的读者,世界旅行者和自由摄影师,亚伦的作品刊布于当今的各种期刊。